b000000662

показан Гриіорпи Боі ослов, іаюшпн оіцам церьвп ьомліенгарпи к этом^ боіо- слзжению, изъясняющий ею смысл. На фрескаѵ Данилова монастыря в Пере- яславле и др. п|)и апоиалпптпчесьил сцепах прис}тсів}ег рассказчик— «свиде- іель», еваніелпсі Иоанн г аніелом. Тот ле прием ліы встречаем па мпппа- ію])е косіромскою Еваніелия 1605 іода, ме изоб{)аукеп ряд еваніельски\ сцен— волхвы л Ирода, пзбпенпе младенцев и др. — и еваніелист Матвей с книіой, как свидетель и ])ассказчик этих собыіий. Литератора внедрялась іі живоппсь и в буквальном смысле слова. На фресках появлялись длинные надписи, поясняющие пзоб])аАСпие; на паперіи Предтеченской церкви чрезвы- чайно обширные іексіы, цитаты заключались в особою |іамкл и помещались под картиной в орнаментальном поясе нлп вкохіпаиовывались в нее (например на фресках «Вщенпе Венедикта» или «Аніел-храппіель», іаб.і. Ь, Ь\ПІ). Наконец тексты включались в карінн\ в впіс свитков, которые (срлиг в р^кахіоворя- щпИ. Э'"^"» свнгками особенно испещрялись аллеюрические композиции. Для пзвесіною «вольномыслия» ХУЛ века показаіельно, чіо для пояснении пспо.іь - зовались не еван/ельскис іексты, а прозаические переводы подписей под іра- вюрами Писка іо|)а нлп ас вп|)піп (лімеона Полоцкою Гв романово-борисоі леб- ском соборе), Ланыкова (в новіо]>одском Знаменском соборе) 2'. Новеллпстпчносіь, иллюстративность фресок ХѴП века дробит стен}, разрл- шаеі был^ю монріеніальность живописи. Вмесіо обычных д.ія старых роспті- сеи трех-четырех ярусов стена теперь членится на шесть-семь поясов При )іом мастер не слппіком считается с величиной х])ама и д[»обит стен} пноіда на очень лзьие ленты, па которых теснится множество эпизодов, фиіхр, ирет- меюв, как, наи|)пмер, в ФеіО])Овскоп це|)кви. Ослабляется связь живописи с архитектурой зілния, чіо особенно наіляіно высі}иает па сводах папертей. \рхиіеыл)ное обрамление обычно не по.іуіаеі откликов в композиции фрески, |іама часто рассекаеі изображенные формы неожиданно и необоснованно. Так (|»реска «Видение Венедикіа» в П[)еііеченскои церкви, помещенная в д}іооб- |)азпоп раме, строится но принцип} нрямолю.іьнои композиции. Люнет в Ильин- ской церкви заполняется прямоугольными клеймами «Символа веры». В таких композициях, как «Не мир, но меч» (в Ильинской церкви), ясно видно стре- м.іение художника строиіь каргинд вытянутыми по горизонтали п])ямо}гольнп- ками, равновеликими этажами, коіО])ые лишь случайно секутся длюй рамы. С.д}чайпость сеченпя здания д}іой раліы ясно выступает на фреске «О тебе рад}ется» (в Предтеченской церкви). Подчас картина простирается со стены на НИШ} окна или двери и разламывается совершенно сл} чайным образохі (на- приліер, «Поцел}й И}ды» в ростовском Рождественском монастыре, ряд сцен из жития Николая в Николо-Надепнскои церкви или «Страшный сх д» в новгород- ском Знаменском соборе, іде осеіовноп об])аз композиции- с} димая «дупіа» — приліостился на откосе окна). Верхние пояса х}дожпик делает уже нижних, по не >іенее загромои. іаеі их ([)иі}рами, до крайности ліельчит последние Становится трудно рассмаі ривать фреск} , }лаБливать ее содержандіе, часто она воспринимается как ковер, наброшен- ный на степ}. Этом} впечатлению ковровости способств}ет и расцветка фресок. В области цвета в росписях XVII века также іосподств}ет прпнцпп хіножествен- ности и дробления. Палитра х}дожника значительно расгипряеіся, основной цвет распадается на ряд оітепков, пол} тонов. Но это }величение красочных ресурсов имеет целью не более точное изоб|іажеппе действительности, а обоіа- щение іахімы ощ}щений. В живописи \ѴІІ века ігет }же стрехілеппя к симво- дике цвета, как это было в XV веке, но }силпвается п|)ич}длпвая фантастика в раскраске, особенно архитекі}ры. Избегая основных гонов, масіер польз}еіся обширным набором полутонов, нежно-ярких, слегка нригл}яіенных. Ххдожник не столько стремится к правдивом} или выразительному изображению, сколько п 131