b000000662

терновоіо венца» (в ряде церквей, табл. ЬХХ) Интересно, как распадается те- перь единство в сложных композициях, сформировавшихся в XV веке. Образ- цом единства в мноюобразии, типичною для XV века, можно считать упоми- навшуюся выше икону «Покров» из собрания Роюжскою кладбища. На фреске «Покров» в Ильинской церкви композиция резко распадается на два яруса, разделенных облаками, причем нижний производит впечатление интерьера, а верхний— экстерьера. Еще резче разделение на яр}сы проведено на той же фреске в Николо-Меленковской церкви, как и на иконе «Покров» в Ильин- ской церкви: нижний ярус сохраняет центральн)ю ось, статик}, а верхний представляет собой шествие справа налево во ілаве с Марией, которая оказы- вается не в центре, а в левой части иконы (кроме тою, в икону вкраплены два дополнительных эпизода). В своей поюне за множеством художник ХѴП века остается равнодушным к объединяющим началам и весьма терпимым к отс}тствию соіласованности. «Диахронным» построением он нарушает единства времени, места и действия в картине. В одном и том же месте совершаются разновременныепроисшествия различною характера. Иноіда события, пространственно удаленные друі от друіа, изображаются как совершающиеся в одном месте. Так, Урия, отосланный Давидом на войну, поіпбает в сражении (на фреске Предтеченской церкви, табл. ЬѴІ) у ноі К5 лающейся Вирсавип рядом с собственным домом. В живо- писи ХѴП века один п тот же предмет моягет восприниматься в дв^x аспектах, быть разнозначным. 0*іна и та же земная поверхность в отношении к фиг}ре Впрсавии воспринимается как площадка перед домом, в отношении к фигуре Урип — как поле сражения. Еще ярче ,)та мноюзначность выражается в иконе П иіи с жиіием из Ильинской церкви. «Житие» не выделено здесь в клейма, Л01Я и дано в уменьшенном (против главной фиіуры) масштабе. Уступы горки в отношении к центральной фигуре Илии воспринимаются как небольшие ка- менные выступы, об})аліляющпе пещер^; в го же время в отношении фигур из «жития» эти камни оказываются большими скалами, по которым взбираются люди, ангелы. Строя пространство в виде нескольких ступеней, планов, рядов боіее И.1И менее плоских кулис, мастер ХѴП века не создает единого аспекта на них. Одни даются с повышенной, другие с пониженной точки зрения; раз- ведчик, которого Раав спускает со стены, находящейся в іл}бине картины, но- тами касается холма, расположенного гораздо ближе к зрителю. Ева, стоя на переднелі плане, берет яблоко у змия, который обвивает дерево, расположенное на втором плане. 0та многопланность в диспозиции предмета особенно высту- пает при изображении зданий. Сплошь и рядом (например, в Ильинской церкви) ліы видим выступающие на переднем плане базы колони, капители которых расположены (как и фронтон) в гл}бтіне, на втором плане; или же из двлѵ столбов «прозрачного» здания, расположенного фронтально на переднем плане, один выдвигается вперед, а друюй оп)скается вілѵбь, оставтяя ліесго для фиг\р. Предметом старой средневековой живописи было единичное, «Еп'> геаііььі- шит», идея боукества, как е^ішственной реальности. Строюс единство во мно- /кестве (оіранпченном) бы.іо характерно для русской лсивописи XV века. Зако- номерность, іармоничносіь пзобраягаемого в ней мира опрсіелялись представле- нием об организующей, ^ поря іочивающей материю деятельности божества. Симво- лика <|)орлг, уравновеніенность, ритмическая композиция и пр. ?оллѵенствова іи отраяѵать как бы некие высшие закономерности, предписываемые длхом. Живо- писи ХѴП века чуждо преіставлеиио о всепроникающем божестве. Отвергав- шийся старым релиіиозным воззрением, как нечто птлюзорное и іреховное, множественный материальный мир праздн^ег в ней свою эмансипацию оі власти единого владыки. Мноіообразные ею явления и предметы, пре^оставлеп- 4 ЯП 9 Б В Михайловский и Б И Пуригаев ^