b000000635

и о с л л н і Е ИСТОРІЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. арх. василія. востокѣ, въ Эдемѣ, и введъ въ него человѣка и заповѣдалъ ему, сказавъ: «есдп соблюдешь сло- во мое, то будешь жпвъ;если же не соблюдешь его, то да умрешь смертью и да внидешь въ ту же землю, отъ которой ты взятъ». Онъ же (т.-е. человѣкъ) преступилъ заповѣдьБожію и былъ изгнанъ изъ рая, и горько оплакивалъ его, восклицая; «о рай пресвѣтлыи, для меня на- сажденный и затворенный изъ-за Евы! По- моли того, кто сотворилъ тебя и меня соз- далъ, дабы мнѣ еще пришлось насытиться отъ цвѣтовъ твоихъ». Тогда сказалъ ему Спасъ: «не хочу погубить созданнаго Мною, а только спасти и привести въ истинный разумъ»; — и обѣщалъ ему, что онъ еще разъ войдетъ въ рай. Въ ІІареміи же именуются и 4 рѣки, иду- щія изъ рая: Тигръ, Нилъ, Фисонъ, Евфратъ съ востока; Нилъ же подъ Египтомъ, ловятъ въ немъ силолои (?), течетъ съ высокихъ горъ, которыя (простираются) отъ земли и до неба, а мѣсто то непроходимо для людей, а на верху его Рахмане живутъ. А вотъ же, братъ, въ Прологѣ,для всѣхъ очевидно, въчудесахъ св. Архангела Михаила, что онъ,бзявъ праведиа- го Еиоха, посадить его въ честномъ раю; да вотъ и Илія святой въ раю же сидитъ, — на- ходить его тамъ и Агапій святой, и часть хлѣ- ба (у него )'БЗЯлъ; а св. Макарій жилъ даже'за 20 поприщь отъ св.'рая; и Евфроспнъ святой былъ въ раю и три яблока принесъ пзъ рая и далъ игумену своедгу Василію, и отъ нихъ даже бы- ло много исцѣленій. И теперь, братъ, тебѣ пред- ставляется (рай) мысленнымъ! — но все мыслен- ное представляется видѣніемъ; а то, что Хри- стосъ сказалъ въ Евапгеліп о второмъ нрпше- ствіп — и то вы ужъ не называете ли мыслен- нымъ? Тѣмъ, которые будутъ но правую руку отъ Него, Онъ скажетъ: «нрійдите, благосло- венные Отцемъ Моимъ, наслѣдуйте царствіе, ириготоБлеиное вамъ прежде сотворенія мі- ра»;а тѣмъ, что будутъ по лѣвую руку отъ Не- го, скажетъ: «отойдите отъ Меня, проклятые, въ вѣчный огонь, приготовленный діаволу и его ангеламъ;не вамъ» — скажетъ — «пригото- вилъЯ тѣ мученія,но діаволу и его ангеламъ*. О тѣхъ двухъ мѣстахъ Іоаннъ Златоустъ ска- залъ: «насадилъ Богъ рай на востокѣ, а на за- падѣ приготовилъ мученія; такъ точно, какъ во дворѣ царскомъ утѣхп и веселье, а внѣ дво- ра — темница». А вотъ что говорить священ- номучеинкъ Патрикѣй: «два мѣста приготов- лены (Богомъ); одно исполнено благъ, а дру- гое — тьмы п огня». Но не дозволено Богомъ, братъ мой, чтобы леоди могли видѣть святой рай, а муки и доселѣ (еще можно впдѣть) на западѣ;многіе изъ дѣтей моихъ Новгородцевъ тому свидѣтеляміпнадышущемъ море(видѣнъ) червь неусынающій, (слышенъ) скрежетъ зу- бовъп (течетъ)рѣка молненная Моргъ; видно далее, какъ вода входить въ преисподнюю и вторично выходить изъ нея три раза на день. И если всѣ тѣ мѣста мученій не пропажи, то скажи мнѣ, брать, какъ бы могло исчезнуть это святое мѣсто (т.-е. рай), въ которомь Пре- чистая Богородица и множество святыхь (пре- бываютъ), которые, по воскресеніи Госиод- немъ, явились многимь въ Іерусалимѣ, и по- томь снова возвратились въ рай? Ибо имъ бы- ло сказано: «пламенное оружіе уже не охра- няеть болѣе Эдемскихъ воротъ; ибо пришелъ мой Спасъ, восклицая къ вѣрнымъ: «входите снова въ рай»! А вотъ еще, братъ, въ Блажен- нѣ сказано: «врагъ ради древесной снѣди (т.-е. плода) Адама вывелъ изъ рая, а Хрпстось крестомь ввель вь него разбойника». Еогда же приближалось представленіе Владычицы нашей Богородицы, аигелъ,вь образѣ воробья, принесъ ей вѣтвь изъ рая, указывая этимь, гдѣ ей (надлежптъ) быть; а ежели рай мысленный, то зачѣмъ лее эту вѣтвь принесъ ей ангель, а не мысленную? Ту вѣтвь и апостолы видѣли, и множество невѣрныхъ жндовъ. Ни одно изъ дѣлъ Божіихь, брать мой, не можеть быть тлѣн- ио; всѣ дѣла Божіи — нетлѣнны. Я собсівен- ными глазами видѣль, брать, что вотъ какъ затворилъ своими руками Христось городскія ворота (вь Іерусалимѣ), пдучи на добровольное мученіе, такъ ихъ и до сихь поръ отворить пе могуть; а какъ Христосъ постился надъ Іор- даномъ, такъ я своими глазами (и нынѣ) ви- дѣлъ его постницу, и тѣ сто финиковыхъ де- ревьевь, которыя Христосъ насадилъ, и до ныиѣ стоять недвижимы, непогибли, не погни- ли. Или, можеть быть, ты, брать, думаешь про себя: коли Богь на востокѣ насадпль рай, такъ какъ же это въ Іерусалимѣ отыскалось тѣло Адамово? Такъ развѣ же ты не знаешь, брать, службу ангельскую, какъ скоро они ее совер- шають: служатъ Богу безъ произнесенія рѣчей, во мгновенія ока переносятся черезь всю зем- лю и нерелетають черезь всѣ небеса? Богу воз- можно Адама единымъ словомь изъ рая пере- нести въ Іерусалимъ. Такъ херувиму повелѣлъ опь охранять Эдемскія ворота, а когда Адамті воскресъ, то повелѣлъ ему вступить въ рай, и множеству святыхь вмѣстѣ съ иимь — и слово, ег