b000000635

ііроііовѣдь ИСТОРІЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. на ю. и с. гуси. ученія своего проповѣдншіъ говорить о сотво- реніи ііебесныхъ сиіъ, о паденііі сатаны, о сущ- ности души человѣческон; затѣыъ нзлагаетъ вкратцѣ исторію Ветхаго н Новаго Завѣта, и подробно излагаетъ то, что ожндаетъ душу че- ловѣческую но разлученін съ тѣломъ, онисы- ваетъ такъ называеыыя мытарства и т. д. Въ особенный укоръ современному обществу ста- вятся: срамословіе, нлясеи на ннрахъ, свадь- бахъ, вечеряхъ, нгрнщахъ, баснн (?), всякія позорныя игры, нлесканіе ручное, скаканіе но- гами, вѣра въ воролсбу, во встрѣчу,въ чиханье и другіе мелкіе иредразсудкн. За указаніемъ современных'!, нороковъ сдѣдуетъ наставленіе духовенству, въ которомъ проновѣдннкъ го- ворить; «если вы исполните всѣ завѣты (т.-е. не нарушите заповѣдей Божьихъ и не будете участвовать въ вышеисчнсленныхъ беззаконі- яхъ), то Бога везвеселите, аигеловъ удивите, молитва ваиіа будетъ услышана отъ Бога, зем- ля паша облегчится отъиновѣрнагоига бесер- менскаго, милость Божія во всѣхъ страиахъ земли Русской умножится, пагубы шюрчипло- дамъ и скотамъ перестанутъ,гнѣвъБоаай уто- лится, народы всей Русской земли въ типшнѣ и безмолвіи поживутъ и милость Божію по- лучать въ нынѣшпемъ вѣкѣ, особенно же въ будущеыъ». И нослѣ всѣхь этихъ увѣщаній, проповѣдникъвсе же заканчиваетъ слово свое грознымь указаніемъ на близость кончины мі- ра, дабы указать на необходимость покаянія: «улсе видимо кончина міра приблизилась», — говорить опь— «и урокъ ')житш нашему прн- спѣлъ, н лѣта сокращаются, — сбылось уже все сказанное Господомь: возстанетъ бо языкъ на языкъ н т. д. Говорять, что по прошествіи семи тысячъ лѣтъ пришествіе Христово бу- детъ». Тоже самое, хотя и менѣе опредѣлен- ное, указаніе на бѣдствія, тяготѣющія надъ Русью, какъ на возвѣщающія наступленіѳ по- слѣдняго времени, мы вндѣли выше, въ пача- лѣ одной изъ нроповѣдей Серапіона. И такъ, за нсключеніемъ весьма немпогихъ, вновь прибавившихся чертъ, исключительно прпнадлежащпхъ эиохѣ татарщины, мы ви- димъ, чтообщій характерь русской проповѣди и въ коицѣ ХПІ-го вѣка остался тотъ же, что быль въ XI п XII столѣтіп. Таже основа, тѣ- асе пріемы изложенія, тѣ же подробный нсчи- сленія всего, что заслужпваеть порпцанія въ общественных']) нравахъ, и таже мораль вь конпѣ ироповѣди. Мало того, и въ это время, и вътеченіе двухъпослѣдующихъ вѣковъ, вѣ- роятно сохранилось нто рѣзкое различіе меж- ду простотою сѣверяоя- русской ироповѣдн и внтіеватостыо ироповѣди южно -русской, какъ мыможемъ впдѣть нзъ дошедшей донасъ ироповѣди Новогородскаго владыки Симеона ІІсковичамъ, живо напоминающей намъ прп- ведениоевыше поученіе древнѣйшаго нзърус- скнхъ нроповѣдииковъ, Л уки Жидяты; «Благо- родные и христолюбивые честные мужи Пско- вичи! Сами знаете, что кто честь воздастъ святителю, то честь эта самому Христу при- ходить, и воздающій принимаеть отъ нея на- граду сторицею. И вы, дѣти, честь воздавайте своему святителю и отцамъсвопмъдуховнымъ со всякимь покорствомь и любовью, ни въ чемь не испытывая ихъ и ие прекословя имъ; на себя смотрите, самнхъ себя укоряйте и су- дите, свои грѣхи оплакивайте; чужаго не по- хищайте, бѣдамъ братіп своей не радуйтесь, не мудрствуйте о себѣ и не гордитесь, но со смиреніемъ повинуйтесь своимъ отцамь ду- ховиымь. Церковь Боасію не обижайте, въ дѣ- ла церковный не вступайтесь; пе вступайтесь и вь земли, и вь воды, вь суды и печать, и во всѣ пошлины церковный, потому что вся- кому надобно гнѣва Божія бояться, милость Его призывать, грѣхи свои оплакивать и чу- жаго не брать.» Изъ всего вышесказаннаго, а равно и изъ тѣхъ образцевъ духовной литературы XIII в., какіе были нами здѣсь приведены, мы видимь, что, не смотря на большое загрубѣніе обще- ственныхъ нравовъ, произведенное эпохою та- тарщины, задержавшей на долго и развитіе у пась свѣтской литературы, и развитіе обра- зовапности— быть духовенства и его литера- турная дѣятельиость не измѣнились нимало подь татарскимъ игомъ. И между тѣмь какъ въ XIII и ХІТ вѣкѣ мы не встрѣчаемъ ника- кихь извѣстій обь учплищахь и распростра- иеніи грамотности вь народѣ, между тѣмь какъ не видимь нигдѣ въ лѣтопнси извѣстій обь образованности князей и бояръ (о Дмитріи Донскомъ прямо говорится, что онъ не быль хор о ш о изу ч енъ кнпгамъ; о Васпліи Темномь — что онъ былъ не книжень и не грамотенъ)— въ духовенствѣ, благодаря исключительно-бла- гопріятиымь условіямъ, вь который оно было поставлено, сохраняется прежняя любовь къ ') Урокъ — т.-е. урочное, поюженное, предназначенное время. 61