b000000635

СЕРА II 10 нъ. ИСТОРІЯ товъ Еіево-печерскаго мопастыря, поставлен'!, былъ въ епископы Владпмірскіе. Въ одномъ пзъ тѣхт. семи словъ, обращенпыхъ къ паствѣ, которая дошли до насъ, Серапіонъ, по поводу землетрясеиія, бывшато во Владимірѣ, указы- ваете, согласно понятіямъ своего времени, на вѣщее значеніе всякпхъ бѣдствій, пости- гающихъ Русь, и посылаемыхъ на нее Богомъ за грѣхи. Въ числѣ бѣдствій упомянуто и та- тарское нашествіе. «Вы слышали, братія»,— такт, говорить онъ въ этомъ иоученін — «какъ самт, Господь го- ворить въ Еваигеліи, что и въ послѣдпіе годы (существованія міра) будутъ знамепія въ солн- цѣ и въ лунѣ, и въ звѣздахъ, п землетрясеиія, и голодъ въ разныхъ мѣстахъ; и вотъ, тогда ска- занное Господомъ нашимъ сбылось пынѣ при послѣдиихъ людяхъ. Сколько разъ видѣли мы, какъ солнце затмѣвалось и луна померкала п звѣзды измѣняли (іечепіе свое); пынѣ же при- шлось намъ быть очевидцами и землетрясенія. Земля, — по повелѣнію Божію, съ самаго на- чала утвержденная п неподвижная, — нынѣ движется, колеблемая нашими грѣхаіш, и не можетъ болѣе стерпѣть иа себѣ нашего безза- конія. Мы не послушали евангелія, не послу- шали апостола, не послушали пророковъ, не послушали свѣтилъ великихъ — Василія (Ве- ліікаго)п Григорія Богослова, и Іоанна Злато- устаго и другихъ св. святителей... И вотъ уже Богъ не устами къ намъ говорить, но дѣлами хочетъ насъ наставить.... Землю нотрясаеть и колеблетъ, и хочетъ стряхнуть съ нея многія наши беззакопія и грѣхи, какъ листья съ де- рева. Если кто скажеть мнѣ,что и прежде это- го были также потрясенія земли, то я скажу: да; но вспомните же, что потомъ съ нами бы- ло — ■ и голодъ, и моры, и войны многія! И мы все же не покаялись, пока по Божьему попу- щенію не пришелъ на насъ народъ немилости- вый, и неопустошнлъ земли нашей, не поплѣ- нилъ городовъ нашихъ, не раззорилъ святыхъ церквей, не иогубилъ нашихъ отцевъ и брать- евъ, пе наругался надъ нашими матерями и сестрами».... Въ другомъ поученіи своемъ, повторяя поч- ти ту же мысль, Серапіонъ рпсуетъ картину татарскаго нашествія и владычества еще бо- лѣе живыми, еще болѣе мрачными чертами: «(Богъ), видя, что наши беззакопія умножи- лись, видя, что мы отвергли его заповѣди,... на- ') Лядина — небольшой лѣсокъ, выростаіощій Й ЛИТЕРАТУРЫ. м. КИРИІЛЪ. велъ на насъ народъ немилостивый, народъ лютый, народъ, нещадящій юпой красоты, старческой немощи и дѣтскаго возраста. Мы навлекли на себя гпѣвъ Бога вашего.... (п вотт,) разрушены были божественныя церкви, осквернены священные сосуды,иотоптанасвя- тыня, святители стали жертвою меча, тѣіа нреподобпыхъ монаховт, выброшены на съѣ- деніе птпцамъ; кровь отцевъ и братій нашихъ, словно вода обильная, напоила землю; крѣ- пость князей, воеводъ нашихъ, исчезла; храб- рые паши, псполпившйсь страха, бѣжали; мно- жество дѣтей и братій пашихъ были отведены въ плѣпъ; села наши поросли лядиною ') и ве- личіе наше смирилось, красота наша погибла, богатство наше досталось на долю другимъ, трудъ нашъ наслѣдовали поганые, земля наша стала достояніемъ иноплеменниковъ; а мы са- ми стали предметомъ поношенія для сосѣд- нихъ земель и посмѣшищемъ для враговъ на- шихъ. И все это потому, что, какъ дождь съ неба, свели на себя гнѣвъ Господень». Почти то же самое новторяетъ и митроно- литъ Кириллъ,иоставившій Серапіонавъ епи- скопы Владимірскіе, въ своемъ «Правплѣ», которымъ онъ старался установить однообра- зіе въ богослуженін, устранить нѣкоторыя не- устройства и безпорядки, вкравшіеся въ Цер- ковь, въ горестную эпоху иервыхъ лѣтъ татар- скаго владычества, и наконецъ — искоренить нѣкоторые языческіе обычаи, еще весьма рас- пространенные въ народѣ, преимущественно на сѣверѣ и сѣверо-востокѣ. Предлагая «Пра- вило» свое для установленія церковнаго ина- родпаго благочестія, митрополитъ Еириллъ указываете также всѣмъ вѣрующимъ на та- тарскій погромъ и понесепныя Русью бѣдствія только какъ на кару, постигшую наше отече- ство за грѣхи и за отступленіе отъцерковиыхъ обычаевъ. Въ высшей степени интересною и ха- рактеристическою чертою современной про- повѣди является еще и то, что въ ней, рядомъ съ указаніямина татарское нашествіе, какъ на кару,нисиосланную Руси Богомъ за грѣхи, яв- ляется впервые и наномннаніе о близости кон- чины мира и втораго прпшествія. Весьма опре- дѣлеииое напоминаніе объ этомъ встрѣчаемъ въ одномъ изъ многпхъ, дошедшихъ до насъ, поученій этого времени (Слово на соборъ Ар- хистратига Михаила), которое приписывается тому же митрополиту Кириллу. Въ началѣ но- а запущенной пашнѣ. 63