b000000635

у С II ЪХ II ИСТОРІЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. ОБРАЗОВАННОСТИ. наши XI и XII столѣтія , собирая около себя довольно значительныя книгохранилища , чи- тая и иереписывая книги или переводя ихъ съ греческаго, исключительно ограничивались областью книгъ религіозныхъ идуховно-нрав- ственныхъ и даже всему тому, что не имѣло прямого отношенія къ религіи, старались при- дать оттѣнокъ релжгіозный — все стремились поставить въ ту прямую, неиосредственную зависимость огь религіи, въ какую они ста- вили и первѣншую изъ потребностей человѣ- ка: — стремленіе къ грамотности, къ образо- ванію. Эта сторона древне -русской жизни высказывается чрезвычайно рѣзко въ тѣхъ свѣдѣніяхъ, какія сохранились памъ у древ- нихъ лѣтошісцевъ нашихъ о нервыхъ шагахъ просвѣщенія въ Россіп. Сыновья и внуки Ярослава Мудраго иаслѣ- д о вали отъ него горячее стремленіе къ рас- нространенію грамотности и къ собиранію книгъ. Сынъ Ярослава, Святославъ, собралъ много книгъ , которыми «нанолнилъ клѣти свои» ( ).Другойсынъего, Всеволодъ, былъ из- вѣстенъ , какъ образованнѣйшій человѣкъ своего времени. Внукъ Ярослава и сынъ Все- волода, Мономахъ, какъ видно изъ дошедшаго до насъ сочиненія его, тоже отличался обшир- ною религіозиою иачитанностыо. О Романѣ Ростиславичѣ Смоленскомъ дѣтописецъ раз- сказываетъ, что онъ прилагалъ особенную за- боту къ обученію духовенства, и всѣ усилія устремлялъ на устройство училшцъ, въ кото- рыхъ, между ирочимъ, нанятые имъ учители обучали и Греческому, и Латинскому языку; на это издержалъ онъ все свое пмѣиіе, такъ что по смерти его, не на что было и похоронить его, и благодарные Смольняне погребли его па свой счетъ. О Ярославѣ Владиміровпчѣ Галицкомъ говорится, что оиъзпалъ иностранные языки и такъ много прочелъ книтъ, что могъ даже самъ «наставлять правой в»уз»», нонуждалъ духо- венство учить мірянъ, и опредѣлялъ монаховъ учителями въ училища, которыя содержались на счетъ монастырскихъ доходовъ. О Кои- стаптинѣ Всеволодович'!) также говорптъ лѣ- тоиисецъ, что онъ всѣхъ «умудрялъ духовными бесѣдами», потому что часто п прилелшо чп- талъ книги , которыхъ собралъ около себя мноліество : однихъ греческнхъ книгъ было у него болѣе тысячи, изъ которой большую Изъ этихъ книгъ до нашего времени уцѣіѣл ныѳ нодъ названіемъ: «ИзОорниковъ Святослава». часть онъ самъ кунилъ, а нѣкоторую часть получиль въ даръ отъ патріарховъ. Но въ особенности характеризующими то отдален- ное время являются пзвѣстія, сохранившіяся намъ о двухъ замѣчательныхъ людяхъ ХІІ-го столѣтія: Ннколаѣ Святославичѣ, кпязѣ Чер- ипговскомъ и Евфросиніп Полоцкой, дочери князя Полоцкаго Георгія. Николай Святоша, внукъ того Святослава Ярославпча, который «наполнилъ клѣти свои книгами», отличался также, какъ и дѣдъ его, замѣчательною страстью къ книжному ученью и къ собиранію книгъ. Въ самомъ иа- чалѣ ХН вѣка, слѣдуя нрпзванію своему, онъ постригся въ монахи въ Еіевопечерскомъ мо- настырѣ и свое богатое собраніе книгъ при- несъ въ даръ обители, въ которой явился од- нимъ изъ дѣятельнѣйшпхъ и смиреннѣйшпхъ иноковъ. Онъ исполнялъ наравнѣ съ осталь- ною братіею всѣ обязанности и несъ на себѣ всѣ труды простого монаха: такъ онъ былъ прпвратникомъ монастырскимъ, рубилъ дрова п носилъ воду, готовилъ кушанье на братію; а казну свою онъ употреблялъ на украшеніе храма и на пополненіе своего книгохрапи- лища. Евфроспиія Полоцкая, до иостуиленія сво- его въ монастырь носившая имя Предиславы, постригшись очень молодою, съ разрѣшенія епископа поселилась въ небольшой кельѣ, пристроенной къ Софійскому собору Полоц- кому, и вполнѣ посвятила себя духовной дѣя- тельности; она занялась здѣсь сиисываньемъ священных'], книгъ, которыя отдавала въ иро- дажу, а деньги, выручеиныя отъ продажи ихъ, раздавала нищимъ. Въ глубокой старости, Ев- фросиніи совершила еще и другой подвигъ бда- гочестія — отправилась въ Св. Землю на покло- неніе Гробу Господню, подобно многимъ дру- гимъ 'современникамъ своимъ, такъ какъ въ это время нутешесгвіяРусскнхъ людей въ Св. Зем- лю были явленіемъ очень обыкновеннымъ, и одинъ изъ современниковъ Евфросиніп, игумеиъ Данінлъ, оставпвшій намъ описаніе своего хожденгя въ Іерусалимъ, говорптъ, что, одновременно съ нпмъ, въ Іерусалимѣ было много Еіевлянъ и Новгородцевъ. Изъ всего выпіе)казаннаго не трудно выяс- нить себѣ до какой степени сильно было, въ XI и XII вв., религіозное вліяніе на умы обра- и два сборника статей разичнаго содержанія, извѣст- 4-3