b000000635

ЛЪТ. НОВГОРОДСК. ИСТОРІЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. тііЕРдисллвъ. нувъ на Св. Софію, сказалъ: «коли я впноватъ въ чемъ, такъ пусть я здѣсь же н умру; а коли я правъ, такъ ты и оправдай меня, Господи!... И пошелъ съ Людпнымъ концемъ и съ Пруса- ми; и была сѣча у городскихъ воротъ, и побѣ- жалп на ту сторону (Волхова), а другіе ночью и мостъ разломали; п переправились съ той стороны (граждане) на лодкахъ, и пошли (на гороцъ,на Кремль) силою. О, великое чудо про- явилъ окаянный дьявоіъ! Когда бы слѣдовало имъ воевать съ погаными, тогда они начали биться межяу собою, и убили мужа съ Прус- скаго конца, и на другомъ концѣ одного, а ст той стороны Ивана Душильчевича, брата Ма- теева,а въИеревскомъ концѣ КоснятинаПро- копышича, и другихъ еще 6 человѣкъ; а ране- ныхъ много было съ обѣихъ сторонъ; случи- лось же это мѣсяца генваря въ 27-е (число) на (день Св.ІоаннаГЗлатоустаго.Итакъ вѣча дли- лись цѣіую недѣлю; но дьяволъ былъ попранъ Богомъ и Св. Софіею, и крестъ возвелнченъ: братья сошлись вмѣстѣ единодушно, и крестъ і цѣловали; князь же Святославъ нрислалъ сво- его тысяцкаго на вѣче сказать: «не могу быть съ Твердиславомъ, и отнимаю отъ него посад- ничество». Новгородцы сказали: «а въ чемъ же его впна»?Онъ же отвѣчалъ: «безъ вины». Ска- залъ Твердиславъ: «я радъ тому, что вины мо- ей нѣтъ; а вы, братья, (вольны) и въ посадни- чествѣ, и въ князьяхъ». Новгородцы же отвѣ- чаіи: «князь, если нѣтъ его впны, ю вѣдь ты же намъ крестъ цѣловалъ, что безъ вины ни- кого отставлять не будешь; а тебѣ мы кланя- емся, а зто нашъ посадникъ; п этому мы не по д- дадимся»; — и водворилось спокойствіе. Въ лѣто 6726 (1220). Пришелъ князь Все- володъ изъ Смоленска въ Торжокъ; дьяволъ же, не желая добра христіанскому роду, вмѣ- стѣ со злыми людьми, влояшлъ князю грѣхъ въ сердце, гнѣвъ на Твердислава, а безъ вины; и прпшелъ въ Новгородъ, и поднялъ весь го- родъ, замышляя убить Твердислава, а Твер- диславъ былъ боленъ, и иопіелъ князь Всево- лодъ съ Городища, со всѣмъ дворомъ сво- имъ. окрутившись въ броню, словно воевать шелъ, и иріѣхалъ на Ярославовъ дворъ; и сошлись Новгородцы къ нему, въ оружіи, и стали нолкомъ на княжескомъ дворѣ. Твер- диславъ зке былъ боленъ, и вывезли его на санкахъ къ Борису и Глѣбу, и собрались око- ло него Прусы, и Людинъ конецъ, и Загород- цы, и стали около него нолкомъ, расположив- шись В-ью отрядами; князь лее, увидѣвъ ряди ихъ (и ионявъ, что) они хотятъ крѣпко по- стоять за себя, и не иоѣхалъ на нихъ, но при- слалъ владыку Митрофана со всякими добры- ми вѣстямп; и свелъ ихъ владыка снова въ любовь, и крестъ цѣловали и князь, и Твер- диславъ; такъ Богомъ и Св. Софіею крестъ былъ возвеличенъ, и дьяволъ попранъ, а братья всѣ были за одно. Твердиславъ же , помирив- шись съ кпяземъ, отказался отъ посадничества, такъ какъ былъ боленъ; н дали посадничество Иванку Дмитровичу; а (Твердиславъ) иробо- лѣлъ семь недѣль, и разболѣлся еще больше, п утаившись отъ жены и дѣтей, и всей братіи, отправился къ св. Богородицѣ въ Аркажь мо- настырь, и постригся тамъ въ 8 день февраля; тогда же и жена его постриглась въ другомъ монастырѣ у св. Варвары. IV. УСП-ЬХИ ОБРАЗОВАННОСТИ НА РУСИ; РЕЛИГЮЗНОЕ НАПРАВЛЕШЕ ОБРАЗОВАНШ. ПЕРВЫЯ ПОПЫТКИ СОЗДАТЬ ЛИТЕРАТУРУ СВ-ЬТСКУЮ : ПОУЧЕШЕ МОНОМАХА И ПОСЛАНІЕ ДАНІИЛА ЗАТОЧНИКА. Мы уже видѣли, что хрпстіанство, приняв- шееся въ Россіп такъ легко, послужило, вмѣ- стѣ съ тѣмъ, источпикомъ иросвѣщеиія для Россіи и дало первый толчокъ къ введеиію у насъ грамотносги. Грамотность нашла себѣ въ началѣ много благопріятныхъ условій къ распрострапенію. Къ числу этихъ условій, конечно, слѣдуетъ отнести постояиныя сноше- нія съ Визаитіей п тѣсныя связи наши съ Польшей и Венгріей, черезъ которыя къ памъ проникалъ не только Латинскій языкъ, но да- лее и отголоски историческпхъ событій, вол- новавшихъ Европу. А такъ какъ расиростра- неніе грамотности шло рука объ руку съ рас- пространеніемъ хрпстіанства, то грамотность считалась необходимою для всякаго ревиост- наго христіанина, потому что чтеніе кнпгъ могло утвердить его въ вѣрѣ и благочестіи. Отсюда, конечно, рождался взглядъ на грамот- ность и образованность, не какъ на средство для общаго развитія умственныхъ п душев- ныхъ способностей человѣка, а только, какъ на средство къ удовлетворенно потребностей благочестія. Вотъ почему грамотные предки