b000000635

ИСТОРІЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. ПКЧЕРСКІЙ. рошо; но... подумай, таковъ-ли ты, какимъ слѣдуетъ быть епископу?... Совершенство со- стоптъ не въ томъ, чтобы быть славпму ото всѣхъ, но въ томъ, чтобы исправить житіе свое и сохранить себя въ чистотѣ. Отъ того- то изъ Печерскато монастыря такъ много епп- скоповъ поставлено было во всю Русскую зем- лю: если считать всѣхъ, до мепя грѣшнаго, то будетъ около пятидесяти. Разсудн же, теперь какова слава этого монастыря,... п будь дово- ленъ тихимъ и безмятежиымъ житіемъ, къ ко- торому Господь привелъ тебѣ. Я бы съ ра- достью оставилъ епископство п сталъ рабо- тать игумену; по самъ знаешь, что меня удер- живаетъ: всѣ знаютъ, что у меня, грѣшнаго еиископа Симона, соборная церковь — кра- сота всему Владиміру, а другая. Суздальская церковь, которую самъ построилъ; сколько у нихъ городовъ и селъ, и десятину собираютъ но всей той земдѣ, и всѣмъ этимъ владѣетъ наша худость. Но иередъ Богомъ скажу тебѣ: всю эту славу и власть сіелъ бы л за ничто, если бы мть хотя хворостиною пришлось тор- чать за воротами Печерскаго монастыря или хоть соромъ валяться оъ немъ и бить попираему людьми». Весьма естественно, что ири такомъ значе- ніи Печерскаго монастыря въ средѣ русскаго общества XI и XII вѣковъ, ири той привя- занности къ обители, которая жила во всѣхъ инокахъ Печерской обители — въ нихъ очень рано должно было пробудиться желаніе про- славить ее, собравъ всѣ преданія о жившихъ въ ней и восиптанныхъ ею иодвижникахъ, и передавши память о нихъ отдаленному потом- ству. На основаніи этого побуждевія, уже Не- сторъ сталъ собирать преданія о бывшихъ до него замѣчательныхъ иодвижникахъ, и даже въ «Повѣсть времянныхъ лѣтъ» занесъ эти преданія: тамъ, говоря о Кіевоиечерской оби- тели, онъ подробно упоминаетъ о четверыхъ замѣчательиыхъ инокахъ кіево-печерскихъ: Даміянѣ, Іереміл, Матѳеѣ и Исаакіи. Собіграя свѣдѣнія о паиболѣе замѣчательныхъ изъ чи- сла иноковъ, могъ-лн Несторъ не собрать свѣ- дѣній о Ѳеодосіи, который скончался не за долго до пришествія Нестора въ монастырь Кіево-ПечерскШ? Еще такъ живы были восио- минапія о Ѳеодосіи, еще такъ полна была нмн обитель; еще даже былъ жпвъ и келарь Ѳео- досія, инокъ Ѳеодоръ, слышавшій отъ матери і Ѳеодосія обо всѣхъ иодробностяхъ его жизни I до монашества, и передавший эти подробности 22 Нестору. Житіе Ѳеодосія было уже не иер- вымъ оиытомъ Нестора въэтомъ родѣ литера- турномъ; до него онъ усиѣлъ написать также сохранившееся намъ «Житіе Бориса п Глѣ- ба». О «жптіи Бориса и Глѣба» писалъ не одинТ) Несторъ: и до него оно уже было сочи- нено какимъ-то монахомъ Іаковомъ. Замѣтно, что печальная судьба князей-братьевъ, глу- боко проникнутыхъ чувствомъ хрпстіанскаго смиренія и братолюбія, сильно поразила умы современнпковъ, особенно въ тотъ неріодъ, когда братолюбіе было далеко необыденным!, явленіемъ въ княжеской и дружинной средѣ. Житіе Ѳеодосія, написанное Несторомъ и со- бранныя имъсвѣдѣнія о житіи другихъ иноковъ Шевонечерскихъ, послужили основою того сборника житій, который виослѣдствіи состав- ленъ былъ другими и сталъ извѣстенъ иодъ названіемъ Патерика Печерскаго. Послѣ Не- стора, надъ собираніемъ матеріаловъ для Па- терика болѣе всего трудился Симонъ, о кото- ромъ мы упоминали выше; въ концѣ своего посланія къ Поликарпу онъ еообщаетъ весь- ма любопытное «Сказаніе о построеніи Кіево- нечерскаго монастыря» и иодтверждаетъ всѣ нравственныя размышленія свои разсказами о жизни и иодвигахъ печерскихъ угодниковъ. Поликарпъ, который, по внушеніи Симона, рѣшился отказаться отъ свопхъ ирптязаній на епископство, и остался въ Печерскомъ мона- стырѣ прошить пиокомъ, вп||лѣдствш, по предложению архимандрита Акиндина, въ по- сланіи къ нему, также изложидъ житія мно- гихъ печерскихъ угодниковъ, отчасти на осно- ваніи разсказовъ, слышанныхъ пмъ отъ Си- мона, отчасти вѣроятно и на осиованіи дру- гихъ нреданій. Сверхъ того, Поликарпъ гово- ритъ, что при изображеніи житій, иодражалъ древнимъ штерикамъ, т. е. вѣроятно внзантіи- скимъ образцаиъ пхъ. Впослѣдствіп, это осно- ваніе, данное Патерику Несторомъ въ коицѣ XI и началѣ ХН вѣка, Симономъ и Поликар- иомъ, въ началѣ ХШ вѣка, расширенное и увеличенное, много разъ иередѣлывалось и дополнялось новыми статьями и житіямп. За- носились сюда даже п такія статьи, который къ житіямъ отношенія ие имѣли, иапрпмѣръ: сказаніе о крещеніи Славянъ, о томъ, какъ Св. Писаніе было переведено на ихъ языкъ и т. д. Въ этомъ нередѣлаиномъ и много разъ дополненомъ видѣ, Патерикъ Печерскій сдѣ- , лался на всѣ послѣдующіе вѣка любимымъ чтеніемъ благочестивых!, людей русскихъ, ко-