b000000635

ДЪТОПИСЕЦЪ ИСТОРІЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. НЕСТОРЪ. очень рано начать записывать краткія, отры- вочныязамѣтки о происходившихъ передъ ни- ми событіяхъ историческихъ или свѣдѣнія о совреыенныхъ имъ лицахъ или, наконецъ, пре- данія и разсказы старыхъ людей объ отдален- иомъ прошломъ Русской земли. Предполага- ютъ даже, что первоначально такія краткія, отрывочная замѣтки занисывались духовеп- ствомъ па ноляхъ «пасхальныхъ таблицъ» т. е. пеболыпихъ кусков г ь пергамена, на которыхъ па нѣсколько лѣтъ внередъ бывали разсчита- ны и отмѣчены тѣ дни, въ какіе праздникъ Пасхп долженъбылъ выпасть вътомъ или дру- гом!! году- Такія иасхалыіыя таблицы, по обы- чаю того времени, разсылались въ извѣсіные сроки по церквамъ и монастырямъ, и духо- венство,— въ этотъ иеріодъ страпшон дорого- визны на воѣ ппсьмеииыя принадлежности — должис было съ теченіемъ времени весьма оотественно набрести на мысль о пополненш пробѣловъ пергамена этихъ иасхальныхъ таб- лицъ своими бѣглыми помѣтками, равно отно- спвшпмпся и къ исторической жизни той или другой мѣстностп, и къ внутренней жизни того или другаго монастыря. Монахъ помѣ- чалъ въ этихъ пробѣлахъ противъ извѣстнаго года и о происходившей во время его войнѣ князей съ иноплеменниками, и о страшномъ падежѣ на скотъ или бурѣ, опустошившихъ окрестности обители, и о кровавой хвостатой звѣздѣ (кометѣ), появлявшейся на горизоитѣ, и о дюдвигахъ благочестія, совершенныхъ во славу Божію однпмъ пзъ братін, и о враждѣ, «посѣянной дьяволомъ» мщжда^§даьями, и о чудесахъ мѣстной икр^Й^.ѵрійО^^, точно простотою, прдаивъЖ^Л^сг[Тыхъ~щ5Р^, тотъ же монахъ выставтц^ /лова: «была тіфіщіа» (т. е. ни войны, ниЛсШцъ^бщо), шЛаже еще короче п ясн|ед>-\' «ничего не' было? Ил, смыслѣ: не случилось ш\чего замѣчатедьцаі;о). Но этппервоначадьвдяикраткіяист^ф/ійекія записи не дошли до на^ъ й-іеихъ крдадашемъ видѣ. По мѣрѣ того, кайъ^съ.однѳй стороны, занасъ ихъ сталъ увеличиваться, а съ другой- грамотность и образованіе стали распростра- няться болѣе и болѣе въ средѣ нашего духо- венства и монашества, явились и такіе люди, которые уже не стали довольствоваться крат- кими замѣтками на иасхальныхъ таблицахъ, 1 ) Замѣтки, расположенный по годамъ, въ ш собственно то, что называется лѣтописью. Лі тоже, что годъ. а захотѣли создать нѣчто болѣе цѣлое, болѣе полное, вѣроятно принявъ за образецъ хро- ники византійскія. И вотъ, пзъ отрывочныхъ сказаній, замѣтокъ, записей, пзъ свѣдѣнін по- черпнутыхъ у византійскихъ хронистовъ или заимсівованныхъ прямо изъустъ очеійідцевъ, мало-по-малу создались тѣ сводныя лѣтописи наши, которыя почти одновременно зароди- лись на разлнчиыхъ концахъ древней Руси, въ тѣхъ пунктахъ ея, которые были особенно богаты историческою жизнью: въКіевѣпЫов- городѣ, въЧернпговѣ, въРостовѣ, на Волыни. Преданіе называетъ Нестора, инока Кіево- Печерскаго монастыря, жившаго въ XI вѣкѣ и въ началѣ XII, «древнѣйшимъ лѣтонпсцемъ русскимъ». Должно предполагать, что и дѣй- ствительноНесторъ былъ однимъ изъпервыхъ составителей нашихъ лѣтописныхъ сішдовъ, излагающихъ событія историческія доволь- но полно и подробно, въ послѣдовательности, но годамъ и кпяженіямъ; однако же нѣтъ ни- какой возможности сомнѣваться и вътомъ, что уже задолго до Нестора въ самомъ монастырѣ Кіево-печерскомъ велись кое-какія историче- скія погодныя замѣтки 1 ),въ видѣ краткой лѣто- писи или въ видѣ отдѣлышхъ записей на иас- хальныхъ таблицахъ. Несторъ воспользовался этимъ матерьяломъ итолько дополнилъ его но- выми фактами и драгоцѣиными добавленіямп изъ богатаго запаса своей памяти, своей наблю- дательности и своей начитанности, для кото- рой столь обильную пищу представляло и тог- да уже богатое книгохранилище Кіево-печер- ской обители. Сознавая преимущество своего труда падъ трудами темныхъ, нредшествоиав- шихъ ему на томъ же поприщѣ труагенпковъ, Несторъ далъему иназваиіе,въкоторомъясно указываетъ на всѣ важнѣйшія стороны своего нронзведенія, столь драгоцѣннаго для потом- ства: «Се новѣсти времянныхъ лѣтъ откуда есть пошла Русская земля, кто въ Кіевѣ нача первѣекняжпти,иоткуду Русская земля стала есть». В се, что извѣстно намъоііесторѣ, огра- ничивается очень скудными свѣдѣніями о его нребыванін въ Еіево-Печерской обители. До- стовѣрно зпаемъ только то, что 17 -ти лѣтнимъ юношей пришелъ онъ, ігі. 1 073 г., въ монастырь, (слѣдовательно родился около 1050 -1057 г.), гдѣ и былъ нострпженъ игуменомъ Стефа- рядкѣ посд'Ьдовательноста годовъ , н составляютъ то — значить на церковно-славянскомъ язынѣ, 17