b000000635

В И 3 А И Т I Й С К О Е II Л I Я Н I Е. Выше уже видѣліі мы, что первыми писате- лями нашими явились лица духовныя; что они же явились и первыми расиростраиителями грамотности и тіросвѣщенія въ нащемъ оте- чествѣ. -Хотя мы увидпмъ далѣе, что въ числѣ свѣтскпхъ лицъ — киязей, киягииь, дружин- пиковъ, окрулсавшхъ князя — являлись охот- ники собирать і[ читать книги, однако же пре- обладающимъ по грамотности, преймущест- венно грамотнымъ сословіемъ, въ теченіи все- го древнѣйиіаго періода нашей литературы яв- ляется все же одно духовенство п монашество. Монастыри, и въ этотъ древнѣйшій періодъ (XI, XII в.), и въ гораздо болѣе позднш (XIV, XV, XVI вв.) являются у насъ главными раз- садниками иросвѣщеиія и книжнаго ученія, и даже, въ болѣе тѣсномь смнсіѣ слова, глав- ными складами, изъ которыхъ распространя- лись по лицу земли русской иеренисываемыя монахами книги. Отдѣленные отъ мірской суе- ты и заботь стѣнамн монастырской ограды . огражденные ею же и отъ внѣіішпхъ опасно- стей, монахи, болѣе чѣмъ кто-либо другой, имѣли возможности п досуга' для занятій пись- менностью и литературою. Здѣсь-то, въ стѣ- иахъ монастырей, суждено было одновремен- но зародиться и нашимъ русскимъ патери- камъ, и напшмъ русскимъ лѣтописямъ, такъ какъ игонаху изъ его сиокойной и безмятеж- ной среды представлялось почти столько же «Пишущій монахъ» рисунокъ, приложенный къ Лаврентьевскому списку Несторовой л-бтописи. удобствъ къ наблюденію за внутренней жизнью монастыря, сколько и къ наблюденію хода внѣшнпхъ событіп, совершавшихся внѣ его стѣнъ. «При тогдашиемъ положен! и духов- ныхъ, въ особепностп моиаховъ» — говоритъ нашъ русскій историкъ — «они нмѣли воз- можность знать современныя событія во всей ихъ подробности и пріобрѣтать отъ вѣриыхъ людей свѣдѣнія о событіяхъ отдаленныхъ. Въ монастырь прпходплъ князь прежде всего со- общить о замышляемомъ иредпріярц; духов- ныя лица отправлялись обыкновенно посла- ми, слѣдовательно имъ лучше другихъ былъ нзвѣстенъ ходъ переговоровъ; должно думать что духовныя лица, какъ первые грамотѣи, іб были и первыми дьяками, первыми секрета- рями нашихъ древнихъ князей. Припомнпмъ также, что въ затруднительныхъ обстоятель- ствахъ князья обыкновенно прибѣгали къ со- вѣтамъ духовенства; прибавимъ наконецъ,что духовныя лица имѣли возможность знать так- же очень хорошо самыя подробности похо- довъ, ибо сопровождали войска, и будучи сто- ронними наблюдателями ивмѣстѣ ириближен- ными людьми къ князьямъ, могли сообщить болѣе вѣриыя свѣдѣнія, нежели самые рат- ные люди, находнвшіеся въ дѣлѣ. «Весьма по- нятно, что при такомъ важномъ значеніи въ современномъ обществѣ, духовныя лица, и преимущественно монахи, должны были уже