b000000635

НАЧАЛО ГРАМОТНОСТИ. п монаховъ и поощрялъ ихъ къ переводу гре- ческихъ книгъ на славянскій языкъ. По его желанію многія книги были писцами перепи- саны, другія куплены самимъ княземъ, кото- рый положилъ основаніе древнѣйшему изъ нашихъ киигохранилищъ, сложпвъ книги эти при Новгородскомъ Софійскомт. собо- рѣ. Древній лѣтоиисецъ нашъ, жпвшій въ коицѣ XI и иачадѣ XII вѣка, вспомнивши о трудахъ Ярослава и Владиміра на пользу рас- простраиепія грамотности въ новообращен- ной страиѣ, не даромъ говорилъ: «подобно тому, какъ еслибы кто нибудь расиахалъ землю, а другой посѣялъ, а иные стали бы по- жинать и ѣсть пищу обильную,— такъ и князь Владпміръ расиахалъ и умягчилъ сердца лю- дей, нросвѣтйвпш ихъ крещеніемъ; сыпъ его Ярославъ посѣялъ ихъ книжными словами, а мы теперь пожинаемъ, принимая книжное ученіе». Распространеніе грамотности шло конечно не всюду равиомѣрно; но почва для грамот- ности оказалась удобною: объ этомъ всего легче судить по тому, что уже въ первой по- ловииѣ XI вѣка начннаютъ у насъ появляться первые литературные опыты, и опыты эти при- надлежать чисто русскимъ людямъ, восиш'ав- шимся на русской иочвѣ. Само собою разу- мѣется, что самостоятельными эти первые ли- тературные опыты быть не могли: они могли проявиться только въ видѣ нодражаній тѣмъ образцамъ, которые представляла намъ лите- ратура византійская, потому что и иовая вѣра, и образованіе были принесены къ намъ оттуда. А такъ какъ Византія дѣйствовала на насъ и непосредственно, и чрезъ посредство бол- гарскихъ славянъ, то и образцы визаитійской литературы заходили къ намъ на Русь въ двухъ видахъ: или въ видѣ греческихъ под- лннииковъ, или въ видѣ болгарскихъ перево- довъ и иередѣлокъ. Не слѣдуетъ упускать изъ виду и того, что Болгаре и Греки, приходив- шіе къ намъ на Русь, въ первое время по при- нятіи нами христіанства, большею частью при- надлежали къ сословію духовному; что школы < устраивались преимущественно при церквахъ и учителями въ нпхъ являлись духовныя же лица; что главною цѣлыо распространенія гра- мотности въ этомъ древнѣйшемъ періодѣ яв- лялось стремленіе дать народу просвѣщеи- ныхъ пастырей Церкви. Вслѣдствіе этого пре- имущественно грамотнымъ сословіемъвъ древ- ней Руси должно было явиться духовенство и монашество, и иодъ вліяиіемъ этого сословія наиболѣе значенія должна была прібрѣстп ли- тература духовная, для которой образцы и по- черпались изъ Византіи. На томъ же основа- ніи и самой литературѣ свѣтской, и всему образованію въ древней Руси приданъ былъ характеръ строго религіозиый. Первые опыты нашихъ русскихъ литератур- ныхъ дѣятелей, принадлежав шихъ къ духо- венству, состояли изъ поученш, проповѣдеіі и послангѵ, въ которыхъ духовенство обраиі,а- лось къ иаствѣ своей, истолковывая ей важ- пѣйшія стороны христіанской религіи, опро- вергая ложныя толкованія различныхъ догма- тов'!,, порицая въ народѣ приверженность къ языческпмъ обычаямъ и къ нѣкоторымъ иоро- камъ. Всѣ эти иоучеиія, проповѣди и иослаиія вызываемы были, но видимому, двумя главными побуікденіями: съ одной стороны, желаніемъ иросвѣтить народъ и князей, и дать имъ пра- вильное понятіе объ обязанностяхъ христіа- нпна; а съ другой — желаніемъ защитить такъ уснѣшно распространявшееся въ Россіп пра- вославіе отъ вліянія католичества и іудейства, какъ именно такихъ двухъ началъ, который всего легче могли въ то время дѣйствовать на юную, еще не окрѣпшую въ новой религіи, па- ству русскую. Первыми по времени авторами русскими являются въ нашей лптературѣ Иларіоиъ, мнтронолитъ кіевскій (съ 1051 году), и Лука Жидята, поставленный епископомъ новгород- скимъ въ 1036 году. Отъ каждаго изъ нихь со- хранилось до нашего времени по одному по- ученію. Отъ Луки Жндяты дошло до насъ « Ііоучеиів къ братги » , чрезвычайно замѣча- тельиое по лаконизму языка и нростотѣ сво- его содержанія. Видно, что Лукѣ приходилось нмѣть дѣло съ паствой, состоявшей изъ лю- дей, недавно обращенныхъ въ хрнстіанство и вовсе незнакомыхъ даже съ ианболѣе важны- ми истинами хрпстіапскимн, потому что все « ІІоучепіе къ браишміредставляетъ собою про- стое иереложепіе заповѣдей и напомпнаніе о важнѣйшнхъ обязаииостяхъ христіанпна по отношенію къ Богу, къ себѣ самому н къ блиашимъ. Приводимъ здѣсь этотъ драгоцѣн- ный иамятиикъ русской литературы XI вѣка цѣ.шкомъ : «Вотъ, братія, прежде всего эту заиовѣдь должны мы всѣ христіане держать: вѣровать воедіінагоБога,въТроицѣ славпмаго, въОтца и Сына и Св. Духа, какъ научили Апостолы,