b000000635

О К АЗ АН I Я ИСТОРІЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. И Н О 3 Е М Н Ы Я . тельному я вѣрному описапію осады и взятія города Турками. «Повѣсть о семь событіи» — говорить одннъ изъ нашихъ ученыхъ — «была однимъ изъ любимыхъ чтеній на Руси; въ ней съ радостью видѣли РуссЕІе, что послѣ паденія Греціи осталась одна земля право- славная — Русь, и слышали пророчество, что Руси предоставлено нѣкогда взять Седми- холмный городъ (т. е. Константинополь), во- цариться въ немъ и водворить православіе въ землѣ Константина Равноапостольнаго» ')• Второе пзъ упомянутыхъ нами произведеній также иередаетъ факты историческіе, отиося- щіесякъ жизни и дѣятельностиДракула, сына Волошскаго воеводы Мильцы, который, по смерти отца, умертвилънаслѣдника его и сдѣ- лался нравителемъ Валахіи, въ половинѣ нят- надцатаго столѣтія.Коварствомъ и хитростью удачно поддерживалъ онъ независимость своей страны, отбиваясь то отъТурокъ, то отъ Венг- ровъ. Повѣсть рисуетъ его въ самомъ мрач- номъ и невыгодномъ свѣтѣ : онъ изображенъ злодѣемъ, кроволсаднымъ и безпощаднымъ, и въ повѣсть внесено множество анекдотовъ о той безчеловѣчной жестокости, съ какою онъ относился и къ своимъ подданнымъ, и къ пностраицамъ. Третья изъ упомянутыхъ на- ми повѣстей, основанныхъна сюлсетѣ истори- ческомъ и заныствоваиныхъ пзъ хронографа) должна была конечно болѣе другихъ привле- кать къ себѣ вниманіе грамотныхъ людей за- манчивою оригинальностью своего содержа- нія. Въ ней, подъ именемъ «Динары-царицы» выступаетъ историческое лице: — Грузин- ская царица Тамара, правившая царствомъ Грузинскимъ въ началѣ XIII вѣка. Вънашемъ сказаніи, о правленіи ея расказывается слѣ- дующимъ образомъ : «Динара, пятнадцати лѣтъ осталась наслѣд- ницей «Иверсшго оластодержцп" Александра Мелеха, и мудро управляла народомъ. Перс- скій царь, услышавъ о смерти Александра, требова.ть покорности отъ его дочери; но Динара, иославъ дары, не думала отказы- ваться отъ своей власти. Раздраженный царь пошелъ на нее войною. Страхъ овладѣлъ всѣми вельможами юной царицы; «какъ мо- жемъ стоять иротивъ многаго воинства и та- кого Персскаго ополченія?» говорили они. ') Н. А. Поіевой. Истор. Руоск. народа. V, і матери, втрану, состоящую подъ особыэгь покр стр. 218 — 19. 194 Мужественная Динара возбудила ихъ храб- рость : «ускоримъ противъ варваръ», говорила она, «якоже и азъ иду, дѣвица, ивоспріиму мужскую храбрость, и отложу женскую не- мощь, и облекуся въ мужскую крѣпость, пре- пояшу чресла своиоружіемъ ивозюжю броня и шлемъ на женьскую главу, ивоспріиму копіе въ дѣвпчи длани, и поступлю въ стремя воин- скаго ополченія; но нехощу слышати враговъ своихъ, плѣнующихъ жребій Богоматери 2 ) и данныя намъ отъ нея державы, и та бо Царица подастъ намъ храбрость и помощь о своемъ досгояніи». Принесши молптву Богоматери въ Шарбенскомъ монастырѣ, куда (Динара) пришла «пѣша и необувенными ногами, но острому каменю я жестокому пути», она вы- ступила противъ враговъ, и взявши копье, устремилась по ІІерсскіе полки и поразила одного Персина. Враги ужаснулись ея голоса и иобѣжали. Динара же «отняла» голову Персскаго царя и на копьѣ принесла ее въ Тавризъ ; города покорялись ей, и она съ бо- гатыми сокровищами воротилась въ отече- ство. Добыча ея, «каменіе драгое, и бисеръ, и злато, и вся царскія потребы, еже взя отъ Персъ», — все это роздано было Динарою въ, домьГБожіе. Потомъ, она правила народомъ 38 лѣтъ и оставила власть свою сродникамъ : «далее и до днесь», — такъ замѣчаетъ по- вѣсть — «нераздѣльно дерліавство Иверское иребываетъ, а нарицается отъ рода Давыда царя Еврейскаго, царскаго коіѣна» 3 ). Сказанія, подобныя повѣсти о Динарѣ- царицѣ, должны были конечно служить весь- ма естественнымъ связывающим звѣномъ для нашей повѣсти съ тѣми западпо-европей- скими сюжетами, въ которыхъ дана была пол- пая свобода вымыслу: мы разумѣемъ подъ такими сюжетами собственно-рыцарскіе ро- маны, которые стали обильно проникать къ намъ именно въ копцѣ ХУІ и началѣ XVII столѣтія, подъ непосредственнымъ вліяніемъ, которое оказала польская литература п наука на возникавшую образованность русскаго юго- запада. Сюда относятся напр. «книга о Ме- люзпнѣ», «Исторія Петра Златые-Ключи», «Повѣсть о княгинѣ Алдорфской», и наконецъ «Исторія о Бовѣ-королевнчѣ», которая стала до такой степени любимымъ сюжетомъ въ па- 19. 2 ) Жреоій Богоматери -- т. ѳ. страну Бого- вительстволъ Богоматери. 3 ) Пыпинъ. Тамъ же: