b000000635

церковный ИСТОРІЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. дъиства. До 1673 года ші духовныя драмы, ни вооб- ще какія бы то ни было сденическія ііредстав- леяія не были вовсе извѣстны въ сѣверо-во- сточиой Руси. Однавоже въ нашемъ церков- номъ быту и до этого времени существовали нѣкоторые богослуягебные обряды, хотя и весьма простые, весьма незамысловатые, но все же нѣсколько наномпнающіе западную мнстерію, въперіодъ еяпервоначальнаго цер- ковнаго развитія, когда она являлась только Дмитрій Ростовскій. переходомъ отъ церковныхъ нроцессій къ на- глядному, въ лицахъ представленному поясне- нію событій св. Писанія. Обряды эти у насъ на Руси получили названіе дѣйствъ, ][ такихъ дѣйствъ было у насъ извѣстно три. Древиѣй- гапмъ изъ нііхъ является «пещное дѣйство», въ которомъ изображалось вверженіе трехъ отроковъ въ Вавилонскую нечь и чудесное избавленіе ихъ ангеломъ отъ пламени; оно совершалось передъ Рождествомъ п въ Моск- вѣ, и по другимъ городамъ; древнѣйшее из- вѣстіе о совершеніи его восходитъ къ первой половинѣ ХѴІстолѣтія 1 ). Другое «дѣйство». пзвѣстное подъ названіемъ «шествія на осля- ти*, происходило, начиная съ конца ХѴІ вѣ- ка, въ Москвѣ и по городамъ, обыкновенно въ Вербное Воскресенье. Оно служило восно- минаніемъ торжественнаго входа Спасителя въ Іерусалимъ, и соверпіалось но особому уставу, въ Москвѣ— патріархомъ, въ ирисут- ствіи самого царя; въ другихъ городахъ — ар- хіереями,— въ ирпсутствіи воеводъ. Третье, и наиболѣе простое изъ всѣхъ—«дѣ нствоСтраш- наго Суда» , происходило обыкновенно въ воскресенье иередъ Масляной. На площади, заалтаремъ московскаго Усненскаго Собора, устроивали два мѣста: одно для патріарха, другое для государя; передъ натріаршнмъ мѣ- стомъ, на подмостахъ, обитыхъ красиымъ сук- номъ, ставили образъ Страшнаго Суда. Царь и иатріархъ шествовали пзъ собора на озна- ченныя мѣста, съ крестнымъ ходомъ, при зво- иѣ во всѣ колокола. Послѣ пѣнія стихиръ, освященія воды и чтенія на четыре стороны Евангелія, иатріархъ отиралъ губкою образъ Страшнаго суда и другія иконы, осѣнялъкре- стомъ и кропилъ св. водою государя, власти духовныя и свѣтскія и всенародное множе- ство, присутствовавшее ири совершеніи обря- да 2 ). Флетчеръ, бывшій въ Москвѣ въ1588— 89 годахъ, разсказываетъ о «пещномъ дѣйст- вѣ» и, между нрочимъ, о томъ, какъ ангеіъ слетаетъ съ церковной крыши въ пещь кътреадъ отрокамъ, къ величайшему удивленію зрите- лей при множествѣ пылающихъ огней, нроиз- водпмыхъ посредствомъ пороха такъ назы- ваемыми халдеицами, которые виродолженіи цѣлыхъ 12 дней должны были бѣгать по горо- ду, переодѣтые въ шутовское платье и дѣла- ли разныя смѣшныя штуки, для олсивленія обряда. Подробное оішсаніе всего обряда «нещнаго дѣйствія» сохранилось намъ вполнѣ и мы считаемъ не излнпшнмъ привести его здѣсь цѣликомъ, какъ оно изложено академи- комъ Пекарскимъ въ извѣстной книгѣ его «Наука и Литература въ Россіи при Петрѣ Велико мъ» 3 ). «Въ этомъ обрядѣ, къ обыкновенной архіе- рейской службѣ, присоединялось нѣсколько дѣйствій, имѣвшихъ цѣ.іыо напоминаніе собы- тія изъ нсторіи Ветхаго Завѣта «о вверженіи въ пещь трехъ отроковъ: Ананія, Азарія и ') Подъ 1548 г. упоминается о немъ въ расходныхъ книгахъ Новгородокаго Софійскаго архіерей- скагодома. Гадаховъ. Ист. Русск. Словесности древней и новой; стр. 203. 3 ) См. тамъ стр. 388 — 390 и слѣд. 187 Я щи I Л! 1|Ы||| и Щ ; І ШІ н ■ В |І г-:.;# ■ ВИВ - .