b000000635

ПАТРІАРХЪ исторія русской литературы. Но въ теченіе этихъ ста лѣтъ успѣю со- вершиться многое. «Экономпческая и нрав- ственная несостоятельность была сознана», — говоритъ намъ нсторпкъ— «народъ живой и крѣнкій рвался изъ неленокъ, въ которыхъ судьба держала его долѣе, чѣмъ слѣдовало. Вопросъ о необходимости поворота на но- вый путь былъ рѣшенъ; новости являлись не- обходимо. Сравненіе и тяжелый опытъ про- извели свое дѣйствіе, раздались страшныя слова: «у другихъ лучше» — и не перестанутъ повторяться... Слова страшныя, потому что онп необходимо указывали на приближающе- еся время заимствованій, ученія, время ду- ховнаго ига, хотя и облегченнаго политиче- ской) независимостью и могуществом!., но все же тяжелаго. Дѣло необходимое, но тя- желое не могло сдѣлаться легко, спокойно, безъ сопротивленія, которое вызывало борьбу, вело къ перевороту, т. е. къ дѣйствію на- сильственному 1 )». И вотъ, дѣйствительно, во второй половинѣ XVII вѣка иаступаетъ періодъ ожесточенной борьбы стараго порядка вещей съ новымъ, старыхъ идей съ новыми; на одной сторонѣ стоять всѣ приверженцы старины и лредаиія, всѣ поклонники узкаго, буквальнаго толко- ваиія религіи п закона, съ ужасоыъ взираю- щіе на грозный для нихъ и неудержимый на- иоръ всяких!, повшествъ, — съ другой стороны образованное меньшинство, смѣло избираю- щее новый путь, поддерживаемое постоянно прибывающими въ Москву новыми, свѣжими людьми, уже успѣвппши вкусить западной на- уки въ пгколахъ юго-западной Руси и въ Кі- еію-Могилянской коллегіи. Духовная жизнь и дѣятельность древней Руси вся сосредоточивалась въ церкви и духовенствѣ, и вотъ почему, при настуиленіи вышеномянутаго иеріода тревожныхъ оиасе- ніі за поврелгденіе древнихъ преданій и ста- раго порядка вещей, при наступленіи иеріо- да борьбы противъ суевѣрій и въ защиту на- уки и образованія — прежде всего суждено было этой борьбѣ проявиться въ церкви на- шей и въ средѣ духовенства. Борьба эта, какъ извѣстно открыто началась въ патріар- шество Никона (онъ возведенъ былъ въ этотъ санъ изъ митрополитовъ Новгородскихъ въ 1652), обладавшаго громадной волей и ха- рактеромъ, и при томъ пользовавшагося не- ограниченнымъдовѣріемъ царя Алексѣя Ми- хайловича. Поводомъ къ борьбѣ послужило то, что Никонъ увидѣлъ себя вынужденнымъ прянять самыя эпергпчеокія мѣры къ испра- вленію богослужебныхъ книгъ, особенно по- врежденныхъ и искаженныхъ справщиками, завѣдывавшими печатаньемъ при иатріархѣ Іосифѣ. Не смотря на ропота духовенства и на всевозможныя пренятствія, Никонъ рѣ- пгался привести это дѣло въ исполненіе и Никонъ. приступилъ къ нему немедленно. Въ 1654 г. собираетъ онъ соборъ, на которомъ рѣшаютъ править книги по древне-славянскпмъ и гре- ческимъ рукописямъ; тотчасъ послѣ того, по его приказанію, изъ разныхъ монастырскихъ и церковныхъ библіотекъ, со всей Россіи, высылаются всѣ необходимыя для исправле- нія книгъ древнѣйшія рукописи. Но Никонъ не довольствуется этимъ; онъ назначаетъ уже извѣстнаго намъ ученаго, Епифанія Слави- нецкаго, справщикомъ книгъ при московской типографіп и ставить его въ числѣ нѣсколь- кихъ другихъ ипоковъ для того, чтобы ихъ трудами нѣкоторыя, наиболѣе исказкенныя богослужебныя книги могли быть вновыіере- ведены съ греческаго. Съ другой, сіюре-ны. ^ Соловьевъ; стр. 170. 172