b000000635

къ т я ж к о и ИСТОРІЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. действительности. ное лишь весьма недавно подъобщимъ загла- віемъ: «Русское Государство въ половииѣ XVII вѣка». Сочнненіе это подраздѣляется натіэп части: въ первой идетъ дѣло онарод- номъ богатствѣ; во второй — о матерьялышхъ силахъ государства, о силахъ военныхъ; въ третьей — преимущественно о нолнтнкѣ. Ха- рактеромъ изложенія книга Крижанича зна- чительно отличается оть книги Котошпхи- на: — здѣсь читатель видитъ не подробное, критическое оннсаніе современпаго соетоя- нія нѣкоторыхъ частей государственнаго н общественнаго организма Россіи XVII вѣка: нанротивъ того, книга Крижанича, къ оппса- нію современпаго состоянія Россін, большею частью бѣглаго н не вдающагосявъ мелочныя подробности, прпбавляетъ разсужденіе о томъ, какъ бы слѣдовало измѣннть современное но- ложеніе дѣлъ въ Россіи, въ какой степени допустить иноземное вліяніе, и какія именно мѣры принять иротивъ того или другаго об- щественнаго зла или недуга. Чрезвычайно іюбоиытнымъ кажется намъ то, что Крижа- ничъ въ своемъ увлеченін могуществомъ и политическою независимостью Россіи, въ ко- торой онъ видитъ въ будущемъ единственную опору славянскаго міра, совѣтуетъ Русскіпіъ равно опасаться п Нѣмцевъ, и Грековъ, и хотя по мѣрѣ силъ и перенимать отъ ннхъ все хорошее, по ии тѣмъ, пи другпмъ не да- вать возможности пріобрѣсть вліяніе на вну- треннее устройство государства Россійскаго. Сверхъ того, онъ совѣтуетъ, воспользовав- шись единодержавнымъ устройствомъ Мо- сковскаго государства, вводить въ немъ необ- ходимыя для его благосостоянія реформы прямо сверху, чисто адмншістратпвнымъ ,пу- темъ, не затрудняясь сопротивлепіемъ мас- сы '). Картина народнаго быта и всѣхъ бѣд- ствій, какія приходилось терпѣть народу отъ собственнаго загрубѣнія и дпкостп, отъ не- обузданностп властей, отъ тягостныхъ моно- нолій п общей неурядицы— изображена Кри- жанпчемъ въ такомъ мрачномъ и печальпомъ свѣтѣ, что его бы можно было даже запо- дозрить въ преувеличеньи, еслибы каждая страница его сочппепія не дышала самою чи- стою и безкорыстною любовью къ Россіи и самымъ теплымъ желаніеыъ ей всякаго доб- ра и успѣха. Ивъ заключеніе печальной кар- тины народнаго «банкротства въ экономиче- скомъ и нравственномъ отношеніи 2 )» ученый Сербъ иредлагаетъ тоже самое средство, ка- кое выше мы уже слышали изъ устъ Кото- шихина. Первое п главное средство— это на- ука; необходимо ввести ее въ Россіи и окру- жить себя мертвыми советниками, книга- ми, «ибо между живыми людьми мало доб- рыхъ совѣтппковъ, а книги не увлекаются ни алчностью, ни враждою, ни любовью: кни- ги не ласкателъствуютъ, не боятся повѣдать истины». «Всякимъ другпмъ людямъ» — про- должаетъ Крижаннчъ — «хорошо учиться му- дрости изъ ирактическаго опыта; неполезно же это однимъ только верховнымъ владѣте- лямъ, потому что частный чсловѣкъ учится ошибками, а ошибки государей влекутъ за собою неисправимыя бѣдствія народныя. И такъ, государямъ необходимо учиться мудро- сти отъ добрыхъ учителей, книгъ и совѣтни- ковъ, а не изъ опыта. Да нескалгетъ кто либо, что намъ, Славянамъ, путь кь знанію закрытъ рѣшеніемъ небесъ, какъ буто бы мы не мог- ли и не должны были усвопвать себѣ науки: и остальные народы не въ одинъ день и годъ, но мало но малу учились отъ другихъ; такъ и мы можемъ научиться, если захотимъ и по- стараемся. И теперь именно время учиться, потому что Богъ возвысилъ на Руси госу- дарство Славянское, какого прежде никогда небывало въ нашемъ племени, а извѣстно, что у народовъ науки начинаютъ ироцвѣтать въ иеріодъ наибольшей силы политической. Скажутъ: между мудрыми рождаются ереси, и потому не надобно учиться мудрости. От- вѣчаю: ереси начинаются и между неучены- мы людьми. Мудростью ереси искореняются, авслѣдствіе невѣжества иребываютъ во вѣ- ки. Отъ огня, воды, желѣза умираютъ мпогіе люди, но безъ желѣза, огня и воды и жить то нельзя: точно также п мудрость потребна людямъ». И такъ, черезъ сто лѣтъ послѣ Еурбскаго еще нуагны были люди, которые бы повторяли то, что уже было имъ вызска- зано, и точно также, какъ онъ, защищали бы пользу науки и образованія! Этотъ сиособъ дѣиствііі, а отчасти и программа предіагаеиыхъ Кршканичемъ реформъ не могли не оказать внослѣдствіи нѣкотораго вліянія на Великого Преобразователя Россіи, тѣнъ болѣе, что сочиненіе Крижанича, какъ достовѣрно извѣстно, находилось въ числѣ нрочихъ книгъ «на верху Государевомъ». 2 ) Слова Соловьева; XIII, 199. 171