b000000635

ИСТОРІЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. школы. довской лли греко-латинской школы. Завѣдыва- ніе школой поручается, уже извѣстному наыъ ученому иноку, Арсенію Глухому. Черезъ нѣскожько лѣтъ послѣ того, но государеву указу, переводится сълатннскаго языка«пол- ная космографія» Иваномъ Дорномъ и Бог- даномъ Лыковымъ (1637 г.); затѣмъ въ 1639 году выдается отъ государя опасная грамо- та для пріѣзда въ Москву извѣстному уче- ному Гольштннцу, Адаму Олеарію! «Вѣдомо намъ учинилось»,— говорить царь въ той гра- мотѣ — «что ты гораздо наученъ и навыченъ астрономію, и географусъ, и небеснаго бѣгу, и землемѣрію, и инымъ многимъ подобнымъ мастерствамъ и мудростямъ, а намъ, велико- му Государю, таковъ мастеръ годенъ».Рядомъ съ этимъмногознаменательнымъи новымъ въ русской жизни фактомъ не мѣшаетъ упомя- нуть и о томъ, что нѣкоторые изъ прнбли- женнѣйшихъ къ государю вельможъ, отпра- вляясь за границу въ посольство, возвраща- ются оттуда съ богатыми запасами книгъ и даже весьма опредѣлеиною склонностью ко всему западному, иностранному; что откры- тые приверженцы западнаго образованія и западныхъ идей, подобные боярину Морозо- ву, являются воспитателями дѣтей царя Ми- хаила Ѳеодоровича и даже, не стѣсняясь ро- иотомъ большинства, шьютъ нѣмецкое платье своимъ воспитанникамъ царевичамъ и всѣмъ дѣтямъ, вмѣстѣ съ ними получающішъ вос- иитаніе. Но все это только первые, нетвер- дые шаги но вѣриому пути, и старая основа русскаго застоя, неподвижности, высокаго мнѣнія о себѣ и слѣпого уваженія къ буквѣ писанаго закона еще чрезвычайно сильна въ обществѣ. Въ тоже время, когда государь и близкіе къ нему люди выказываютъ явное уваженіе къ западной наукѣ и даже, отчасти, къ |западнымъ обычаямъ, когда патріархъ Филаретъ учреждаётъ первое училище, кни- гонечатанье остается, по недостатку людей, въ небреженіи, и самое исиравленіе книгъ богослужебныхъ и Св. Писанія поручается людямъ крайне иеблагонадежнымъ. Въ осо- бенности въ иатріаршество Іосифа (1642 — 1652 гг.), книги печатныя подвергаются зна- чительной порчѣ и важнымъ искаженіяыъ, потому что справщиками являются такія ли- ца, какь знаменитый впослѣдствіи протопопъ Аввакумъ, дьяконъ Благовѣщенскаго собо- ра, Ѳеодоръ, царскій духовнпкъ, Стенанъ Вонифантьевъ, ключарь Усиенскаго собора, Иванъ Нероновъ и мн. др., вскорѣ послѣ то- го заявившіе себя открыто противниками об- щепрпнятыхъ церковныхъ обычаевъ и мнѣ- ній, и ставшіе во главѣ того религіозно-граж- данскаго движенія, которое проявилось от- крыто въ русскомъ обществѣ съ половины XVII столѣтія и съ тѣхъ поръ стало нзвѣст- но подъ общимъ названіемъ раскола. Этнмъ то людямъ, исполненнымъ суевѣрнаго благо- говѣнія къ буквѣ старыхъ писаныхъ и пе- чатиыхъ книгъ и въ тоже время энергически преданнымъ своему дѣлу, въ короткое время удалось распространить по церквамъ рус- скимъ болѣе 6000 книгъ, исполненныхъ различ- наго рода искаженіями. При такомъ усердіи невѣжественпаго и суевѣрнаго большинства, конечно, одинокими и слабыми должны были являться дажеисамыяблагородныяусилія про- свѣщеннѣйшихъ лицъ изъ числа вельможъ, ничего" не жалѣвшихъ для распространенія образованія въ Москвѣ. Въ 1649 году, боя- рииъ Ртищевъ, ирииадлежавшій вмѣстѣ съ Ординымъ Нащокпнымъ и Матвѣевымъ къ числу наиболѣе образоваиныхъ покровителей наукъ въ Россіи, основываетъ еще одно, но- вое училище при Андреевскомъ монастырѣ, и для обученія юношества рѣшается вызвать нѣкоторыхъ ученыхъ иноковъ изъ Кіево-ІІе- черской Лавры. Во главѣ этихъ ученыхъ кі- евскихъ,которымъ впервые является возмож- ность внести плоды своей учености и обра- зованія въ столицу русскаго міра, является человѣкъ весьма замѣчательный — іеромо- нахъ Епифаиій Славииецкій, воспитавшійся въ Кіево-Могплянской коллегіи и загранич- ныхъ школахъ, обладавшій основательнымъ зианіемъ классическихъ языковъ и языка славянскаго. Но время такихъ мирныхъ, оди- нокихъ и постепенныхъ усилій уліе минова- ло; старыя начала жизни общественной, от- жившія свой вѣкъ, какъ ни были тверды и упорны, однако же должны были непремѣи- но вступить въ ожесточенную и послѣдшою борьбу съ наплывомъ новыхъ идей, съ нано- ромъ Европейской цивилизаціи, которая око- ло половины ХѴТІ столѣтія стала проникать къ намъ не только черезъ Польшу, но и не- посредственно, съ Запада. Что въ обществѣ русскомъ около этого времени дѣйствитель- но жило полное сознаніе несостоятельности современнаго порядка вещей, тому остались весьма любопытныя и важныя свидѣтельства совреыенниковъ-очевидцевъ.Однимъ изъ та- 169