b000000635

НЕВѢЖЕСТВО ИСТОРІЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. И СПРАВЩИКИ. но, не смотря на все это, въ болыпинствѣ луч- шихъ людей Московскаго государства еще жпветъ, ростетъ и крѣпнетъ то высокое ннѣ- ніе о самііхъ себѣито полнѣйшее нрезрѣніе къ другимъ народаыъ, которому нашъ нсто- рнкъ такъ удачно даль названіе китаизма 1 ). Преувелпченное и возведенное до неіѣпости уваженіе къ старннѣ.къ преданно, суевѣрный ужасъ передъ всякою новианою, передъ вся- кимъ даже и существенно необходимымъ от- ступленіемъ отъ обычая предковъ,страиінымъ гпетомъ тяготѣлн надъ духовною и умствен- ною жизнью русскаго народа, поставленнаго в'ь исключительно-одинокое, замкнутое поло- ліеніе. Это наиравленіе, подъвліяніемъ край- ней неграмотности и невѣжества, особенно преобладало по отношенію къ предметамъ религіознымъ и къ церковному богослуженію. Сила невѣжества и этой ложной привязанно- сти къ старинѣ, на которую указывали, совер- шенно безсознательно, какъ на идеалъ для дѣйствительности, были на столько велики даже и въ духовенствѣ, а нонятія объ[настоя- щей образованности, которая могла соотвѣт- ствоватъ современнымъ потребностямъ, на столько ограниченны, что даже и введеніе книгоиечатанія не могло измѣнпть у насъ лѵалкагоположеніянашейписьменности. Кни- ги священныя и богослужебныя печатались почти также неисправно и дурно, какъ, преж- де введенія книгоиечатанія, переписыва- лись писцами, п весьма нелегко было найти справщика для тнпографін настолько грамот- наго, чтобы онъ могъ предупредить появленіе въ текстѣ даже и самыхъ грубыхъ опечатокъ и описокъ, умышлеиныхъ пли неумышлен- ныхъ. Инокъ Арсеній Глухой, занпмавшійся при патріархѣ Филаретѣ исправленіемъ печатае- мыхъ кнпгъ, прямо свпдѣтельствуеіъ, что справщиками бывали, въ болыпинствѣ случа- евъ, люди, не имѣвшіе понятія «нп о право- славіп, ни о кривославіи,» едва умѣвшіе гра- мотѣ, часто даже не понимавшіе различія между гласными и согласными буквами, и ко- нечно уже вовсе не имѣвшіе нонятія о значе- ніи частей рѣчп и другихъ «граыматическихъ хитростяхъ». Преданія, завѣщаипыя Максимомъ Грекомъ и развитыми имъ немногими представите- лями русской образованности XVI столѣтія, О Соловьевъ, XIII, 196. 2 ) Тамъ же; IX, ^ 168 вымирали на глазахъ увсѣхъ и удостопвались только презрѣпнаго названія ереси отъ слѣ- пыхъ ириверженцевъ старины и обязателыіа- го невѣжества; и вмѣстѣ съ этимъ, стѣна ки- таизма , которою Московское государство старалось отдѣлить себя отъ всего остальнаго міра, росла и крѣила около Москвы Много тяжкихъ испытаній и горькихъ бѣд- ствій должна было пережить въ концѣ ХУІ и началѣ XVII столѣтіяМосковскаяРусь для то- го, чтобы въобществѣ, иодъ сильнымъ гнетомъ матерьяльнойндуховнойнищеты, недовольство современнымъ общественнымъ устройствомъ могло сказаться яснѣе и громче. Нельзя не обратить вниманія на тотъ печальный фактъ, что русскіе люди, посланные Борисомъ Годуиовымъ за границу для наукп, предпочли остаться тамъ и не возвратились въ отечество. Въ особепностиже нослѣ окончанія Смутнаго времени, въ самомъ началѣ XVII вѣка, Мо- сковскому государству, волей-неволей, при- шлось убѣдиться въ своей слабости, въ недо- статочности своихъ силъ даже и для обороны границъсвопхъ. Бѣдствія войны и внутренней неурядицы, часто вынуждавшія прибѣгать къ помощи пиоземныхъ государствъ, въ теченіе тягостнаго періода, наступившаго вслѣдъ за смертьЕО Годунова— все это значительно по- колебало издавна укоренившуюся въ Москвѣ увѣренность въ своемъ матерьяльномъ могу- щества и значеніп. «Допущеніе все большаго и больпіаго количества ииостранцевъ внутрь государства, явно выска.зываемая потребность въ вихъ, явно высказываемое признаніе пре- восходства ихъ въ наукѣ , необходимость учиться у нихъ, иредвѣщали скорый перево- ротъ въ жизни русскаго общества, скорое сбли- женіе съ Занадной Европой. При царѣ Михаи- лѣвызывалипзъзаграницынеодннхърабочихъ людей, не однихъ мастеровъ изаводчиковъ,— понадобились и люди ученые.... Съ одной сторо- ны въ наукѣ нуждалось государство для удо- влетворенія самымъ необходимымъ потребно- стямъ, для охраненіяцѣлости и самостоятель- ности своей отъ ииостранцевъ, болѣе искус- ныхъ и потому болѣе сильиыхъ ; съ другой стороны нуждалась въ наукѣ церковь для охраненія чистоты своего ученія» 2 ), И в отъ, патріархъ Филаретъ заводитъ въ 1633 году первое высшее училище при Чудовомъ мо- настырѣ, которое и получаетъ названіе Чу-