b000000635

братства ИСТОРШ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. и школы. ской пронаганды: — стремлепіе къ охране- нію своей націонаіьности и стремленіе къ охраненію православія. И то, и другое, въ XV вѣкѣ, сказываюсь еще очень глухо, ж выражалось только тѣмъ, что въ русскомъ насеіеніп западной окраины проявилось же- ланіе сплотиться въ тѣсные кружки, въне- болыпіе центры, которые бы могли служить точкою опоры нравственной, могли бы спо- собствовать поддержкѣ извѣстныхъ началъ въ средѣ населенія, которое начинало созна- вать свою одинокость п безпомощность среди чуждыхъ ему началъ общественнаго и рели- гіознаго быта Литвы и Польши. Пока эти неболыиіе кружки — эти православпыя брат- ства, въ которыя сплотилось русское насе- леніе западной окраины около естествен- ныхъ центровъ свонхъ, приходскихъ церк- вей — руководились въ сближеніп своемъ только сознаніемъ своего одиночества и от- дѣльности, самая дѣятельность пхъ являлась весьма ограниченною, почти исключительно филантропическою: дѣла любви и милосердія, взаимная помощь ,, которую обязывались по- давать другъ другу члены отдѣлыаыхъ братствъ — вотъ что составляло, повпдпмому, главную сущность ихъ дѣйствій, главную осноиу ихъ единенія. Такого рода право- славныя братства впдимъ мы съ первой по- ловины ХТ в. во Львовѣ, Вильнѣ, а затѣмъ въ Кіевѣ, Могилевѣ, Луцкѣ и Брестѣ. По по мѣрѣ того, какъ преобладаніе іезуитизма начпнаетъ проявляться въ развитіи нетер- пимости католиковъ по отношенію къправо- славнымъ, по мѣрѣ того, какъ православное населеніе начпнаетъ переходить отъ пассив- наго сознанія своей отдѣльностп къ дѣятель- ному сознаяію необходимости отстаивать и защищать свою религіозную и національ- ную независимость отъ покушеній католиче- ства — мы видимъ, что не только кругъ дѣя- тельиости братствъ расширяется, но даже значительно измѣняютсясамыя цѣли истрем- ленія этихъ братствъ. Послѣ того, какъ они съ внѣшней, формальной стороны получили окончательное устройство, въконцѣ XVI в. (въ1588 г.), ивъ особенности тогда, какъвъ 1596 году торжественно была провозглашена Унія, а за этимъ провозглашеніемъ послѣдо- валъ нескончаемый рядъ соблазновъ, наси- лій и бѣдствій для православной части на- селенія западной окраины Руси — братства совершенно измѣняютъ свой видъ и пріобрѣ- таютъ важное значеніе. Эти филантропиче- скіе кружки, между прочими дѣлами «любви и милосердія», обращавшіе внпманіе и на раснространеніе грамотности въ массѣ на- рода, начинаютъ, съ конца ХУІ столѣтія, обращать вяиманіе на возвышеніе уровня грамотности въ народѣ до весьма значитель- ной степени; съ этой норы братства почти исключительно посвящаютъ всѣ нравствен- ныя и матерьяльныя средства свои на рас- пространеніе образованности между своими едиповѣрцами, такъ какъ только въ образо- ванности начинаютъ они видѣть сдасеніе для своей вѣры и народности отъ козней іезуитизма. Приходскія школы, въ которыхъ православные обучались прежде только чте- пію и иисьму, оказываются уже недоста- точными; съ конца XVI вѣка, въ кругъ ире- подаванія въ тѣхъ школахъ вводится разомъ множество предметовъ, которые признают- ся, подъ вліяніемъ мѣстныхъ историческихъ условШ, необходимыми элементами образо- ванности; — въ школахъ начинаютъ обучать языку греческому, славянскому, русскому, латинскому и польскому, грамматикѣ, рито- рикѣ, піптикѣ, діалектикѣ, богословію и мно- гимъ другимъ наукамъ. Первое изъ этихъ новыхъ, высшихъ православныхъ училюцъ заводить у себя въ Острогѣ князь Копстан- тинъ Острожскій (въ 1580 г.), и вскорѣ послѣ того, такіяже точно училища являются почти одповремеиио во Львовѣ, Вильнѣ, Брестѣ', Минскѣ, Могилевѣ и Кіевѣ. Замѣтно, что одна общая идея, подъ давленіемъ безот- лагальныхъ, тягостиыхъ условій историче- ской необходимости, охватила разомъ всѣ, подвластныя Литвѣ п Полыиѣ, западио-рус- скія области, и потому всюду, гдѣ бйли брат- ства, явились и высшія образовательныя за- веденія. Но этого мало; — движеніе, вызван- ное въ массѣ релпгіозными преслѣдованьями, было на столько сильно, что не могло уже остановиться только на мѣрахъ оборонитель- ныхъ, на раснространеніи образованности, какъ средства противостоять успѣхамъ іезуптства. Быстро принявшееся на доброй почвѣ образованіе повело къ дадьнѣйшему развитію того же самаго движенія, и прояви- лось вскорѣ въ желаніи бороться, полемизи- ровать съ враждебными православію и на- родности элементами. Это желаніе побудило многія братства къ заведенію своихъ соб- ствеппыхъ тииографіи, и въ то время, когда 159