b000000635

И О С Л А Н I Е ИСТОРШ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. II Г. КОЗЫИі. учители и законоположитеіи, аопи — вамъ.Да, Шереметевъуставъ добръ, держите его, а Кп- рилловъ уставъ плохъ — оставьте его! Сегодня одинъ боярипъ такую страсть введетъ, завтра другой — иную слабость, и такъ мало по малу весь обиходъ монастырей испразднптся и бу- дутъ обычаи мірсіие.Иповсѣыъмонастьтрямъ сперва основатели установили крѣпкое жптіе, а посжѣ нихъ раззорили его любострастные. Кирихіъ чудотворецънаСимоновѣ былъ, а но- слѣ него Сергій, и закопъ каковъ былъ — про- чтите въ житіичудотворцевѣ;иопотомъ одинъ малую слабость ввелъ, другіе ввели новыя слабости, и теперь что видимъ на Симоновѣ? Кромѣ сокровенныхъ рабовъ Божіихъ, осталь- ные только по одеждѣ монахи, а все по мір- скому дѣлается.... Вотъ въ нашихъ глазахъ у Діонисія ПреиодобнагонаГлупшцахъ, и у великаго чудотворца Александра на Свири бояре не постригаются, и монастыри эти иро- цвѣтаютъ постническими подвигами. Вотъ у васъ сперва Іоасафу Умнову дали оловян- иики въ келью, дали Сераніону Сицкому, да- ли Іонѣ Ручкину, а Шереметеву уже дали и поставецъ, и поварню. Вѣдь дать волю ца- рю — дать ее и псарю; оказать иослабленіе вельыожѣ, оказать его и простому человѣку... Прежде, какъ мы въ молодости были въ Ки- рплловѣ мопасіырѣ, и иоопоздали ужинать, то завѣдывающій столомъ нашимъ началъ спрашивать у иодкеларника стерлядей и дру- гой рыбы; иодкеларникъотвѣчалъ:«объэтомъ мпѣ приказу не было, а о чемъ былъ при- казъ, то я и ириготовилъ; теперь ночь — взять иегдѣ; государя боюсь, а Бога надобно боль- ше бояться». Такая у васъ тогда была крѣ- пость, по пророческому слову: «правдою и предъ царя не стыдихся». А теперь у васъ Шереметевъ сндитъ въ кельѣ что царь, а Ха- баровъ къ нему приходитъ съ чернецами, да ѣдятъ и иыотъ, что въ міру, а Шереметевъ, невѣсть со свадьбы, невѣсть съ родинъ,раз- сылаетъ по кельямъ постилы, коврижки и иные пряные составные овощп; а за мона- стыремъ у него дворъ, а на дворѣ запасы го- товые всякіе, — а вы молча смотрите на та- кое безчиніе! А нѣкоторые говорятъ, что п вино горячее потихоньку въ келью къ Шере- метеву приносили: но но монастырямъ и фряж- скія вина дерзігать зазорно, не только что го- рячее! Такъ это ли иуть снасенія, это ли иноческое пребываніе? Пли вамъ не было чѣмъ Шереметева кормить, что у него осо- бые годовые запасы?! Милые мои! Прежде Ки- рилловъ монастырь многія страны проииты- валъ въ голодныя времена, а теперь и са- михъ васъ, въ хлѣбное время, еслибъ не Ше- реметевъ ирокормилъ, то всѣ небось съ го- лоду бы померли? Пригоже ли такъ быть въ Кприлдовѣ, какъ Іоасафъ митрополитъ у Троицы съ клирошанами пировалъ, или какъ Михаилъ Сукинъ въ Никитскомъ монастырѣ и но инымъ мѣстамъ, какъ вельможа какой нибудь жилъ, или какъ Іона Мотякинъ и другіе многіе живутъ? То ли иуть спасешя, что въ чернецахъ бояринъ боярства не остри- жетъ, а холопъ холопства не избудетъ? У Троицы, ири отцѣ нашемъ, келарь былъ Пи- фонтъ, Ряиоловскаго холопъ, да съ Бѣльскимъ съ одного блюда ѣдаль; а теперь бояре іго всѣмъмонастырямъ исиразднили это братство своимъ любострастіемъ. Скажу еще страш- нѣе: какъ рыболовъ Петръ и иоселяншгь Іо- аннъ Богословъ и всѣ двѣнадцать убргихъ (т. е.апостоловъ) станутъ судить всѣмъ сильнымъ царямъ, обладавшимъ вселенною; тогда Ки- рилла вамъ своего какъ съ Шереметевымъ поставить? Котораго выше? Шереметевъ по- стригся пзъ боярства, а Кириллъ и въ ири- казѣ у государя не былъ! Видите ли, куда васъ слабость завела? Сергій, Кириллъ, Вар- лаамъ, Дмитрій и другіе святые многіе ие го- нялись за боярами, да бояре за ними гоня- лись, и обители ихъ распространялись: пото- му благо честіемъ монастыри стоять и нео- скудны бываютъ. У Троицы въ Сергіевѣ мо- настырѣ благочестіе пзсякло, и монастырь оскудѣлъ: не пострижется никто и не дастъ ничего. А на Сторожахъ дочего дошли? уже и затворить монастыря некому, на траиезѣ трава растетъ; а прежде и мы видѣли бра- тій до 80 бывало, клириковъ до 11 на кли- росѣ стаивало, — Если же кто скажетъ, что Шереметевъ безъ хитрости болѣнъ и ему нуж- но дать иослабленіе, то пусть онъ ѣстъ въ кельѣ, одинъ съ келейникомъ. А сходиться къ нему на что, да пировать, да овощи въ кельѣ на что? До сихъ иоръ въ Кирилловѣ иголки и нитки лишней не держали, нетоль- ко что другихъ какихъ вещей. Вотъ и Ха- баровъ (тоже) велитъ мнѣ перевести себя въ другой монастырь: я не ходатай ему и его скверному житію. Пноческое жптіе не пи- рушка: три дня въ чернецахъ, а седьмой мо- настырь мѣняетъ! Когда былъ въ міру, то только и зналъ, что образа окладывать, книги 141