b000000635

домострой ИСТОРІЯ единородному сыну Анфішу» , — какъ бы сжатыіі пнііодъ іізъ нсего содержапія книги, п очень наиомннаетъ намъ «ТІоученіе Віадн- міра Мопомаха дѣтлмъ» и множество дру- гихъ «Поученін отца къ сыну», которыя ио- мѣщались въ различит, іхъ напшхъ сборникахт. стариинымп русскими книжниками, какъ одна изъ наиболѣе любймыхъ ими темъ. Особенно любопытны для насъ тѣ главы «Домостроя», въ которыхъ говорится о'бъ отношеніяхъ семейныхъ, и которыя рисуютъ намъ семеііиое и общественное ноложеніе русской женщины XVI столѣтія въ выспіемъ и наиболѣе образоваііномъ слоѣнашего обще- ства. Главы эти тѣмъ болѣе любопытны для насъ, что имъ нредшествуетъ въ нашей ли- тературѣ цѣлыіі рядь статей, въ которыхъ старинные книжники наши отзываются о женщинѣ самымъ неслжханнымъ образомъ, нзображаютъ ее въ самыхъ мрачныхъ крас- кахъ, стараются обрисовать тииъ ея ири по- мощи самыхъ невыгодных'!, для нея срав- неній... Воѣ подобныя рааглагольствопанія киижниковъ извѣстны додъ общимъ назва- ніемъ статеіі «о зльіхъ женахъ», и являются одною изъ весьма видныхъ составныхъ частей различныхъ иаііінхт. старинныхъ сббрииковъ. Даніилъ Уаточникъ в*!, своемъ «Моленіи» ио- свящаетъ довольно видное мѣсто самымъ ожесточеннымъ наиаЩамъ на жешцииу и ея злонравіе, ея испорченность, ея исконную преданность грѣху и т. д. Тотъ же мотивъ повторяется іютомъ «Пчелами» и другими сборниками статей различйаго содераганія въ XIII, ХІ^Ѵ' и ХУ вв. Ученые наши, едино- гласно признавая, что эти статьи «о злыхъ женат.» не могли происходить изъ нашей русской дѣйствительностп, въ которой жен- щина никогда не играла особенно непривле- кательной роли, указываютъ на Бизантію, какън а родину э^ ого мотива «о злыхъ женахъ», и утверждайте, что онъ понравился древнимъ книжии&амъ напшмъ именно вътотъ иеріодъ, когда аскетизмъ византійскій пользовался у насъ значеніемъ и долженъ былъ оказывать вліяніе на нашнхъ грамотѣевъ. Должно одна- коже сознаться, что какъ ни мрачны тѣ образы, въ которые досужая фантазіи нашихъ старинныхъ книяшиковъ старается облечь тииъ русской женщины, описывая «злыхъ женъ», плоды ихъ фантазіи не ироизводятъ на читателя такого тягостнаго виечатлѣ- нія, какое невольно выносится изъ чтенія ЛИТЕРАТУРЫ. п. силъвЕстрл. нѣкоторыхъ главъ «Домостроя», такъ благо- намѣренно дающихъ мужу совѣты относи- тельно обращенія съ женою н руководстііо- ванья ея въ жизни. Обязанности женщины «Домострой» оиредѣляетъ такъ: Въ церковь ходить она по возможности, по совѣту съ мужемъ. Музкья должны учить женъ своихъ съ любовью и благоразсуднымъ наказаніемъ. Если жена по мужнему ноуче- нію но живетъ, то мужу надобно ее наказы- вать наедпнѣ, и, наказавъ, пожаловать и примолвить; а другъ на друга имъ не должно сердиться. Слугъ и дѣтей также, смотря ію винѣ, наказывать и раны возлагать, да нака- завъ, пожаловать; а хозяйкѣ за слугъ печа- ловать, такъ слугамъ надежно. А только жены, сына или дочери слово или наказаніе ііеГіметъ, то плетью постегать, а побить не иередь людьми, наединѣ; а по уху, ио лицу не бить, или подъ сердце кулакомъ, ни пип- комъ, ни носохомъ не колотить и ничѣмъ желѣзнымъ или деревяниымъ. А если велика вина, то, снявъ рубашку, плеткою вѣжли- венько побить, за руки держа. Жены мужей своихъ спрашиваютъ о всякомъ благочпніи и во всемъ нмъ покоряются. Вставши и по- молившись, хозяйка должна указать служан- камъ дневную работу; кушанье, мясное и рыбное, всякій ирисиѣхъ скоромный и пост- ный, и всякое рукодѣлье она должна сама умѣть сдѣлать, чтобы могла и служанку на- учить; если всезнаетъ мужниыъ наказаніемъ и грозою, н свонмъ добрымъ разумомъ, то все будетъ споро и всего будетъ много. Оаыа хозяйка отнюдь не была бы безъ дѣла: тогда и и служанкамъ, смотря на иее, повадно дѣ- лать; мужъ-ли прпдетъ, гостья-лн прндетъ — всегда-бъ за рукодѣльемъ сидѣла сама; то ей честь и слава, и мужу похвала; никогда до должны слуги будить хозяйку: хозяйка долж- на будить слугъ. Оо слугами хозяйка не должна говорить пустить рѣчеіі дересмѣш- ныхъ; торговки, бездѣльныя жонки и волхвы чтобъ къ ней не приходили, потому что отъ нпхъ много зла дѣлается. Всякій бы день жена у мужа спрашивалась и съ ннмъ совѣ- товалась о всяком'!, обиходѣ; знаться должна только съ тѣмъ, съ кѣмъ мужъ велитъ; съ гостями бесѣдовать . о рукодѣлыі н о домаш- нем'!. устронствѣ, прпмѣчать, гдѣ увидитъ что хорошее; чего не зна'етъ, спрашивать вѣж- лпво; кто что укалсетъ — низко челомъ бить и, иришедши домой, все мужу сказать. Съ 135