b000000635

ПОВѢСТІІ ИСТОРІЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. И СКАЗКИ. Азіятскато Востока (съ которымъ Византія стояла въ такихъ тѣсныхъ сношеніяхъ) въ родѣ отрывковъ пндіііскаго жігвотнаго эдоса, заиыствованныхъ изъКалилы и Димны '), или же сказокъ, извлеченшяхъ изъ обширнѣйшаго арабскаго сборника, извѣстнаго подъ назва- иіемъ «Тысячи и Одной ночи». Изъ этого сбор- ника, несомнѣино, была заимствована одна изъ древнѣйшихъ иовѣстей русскихъ, — «по- вѣстъ о Сишприпѣ, царѣ Адоровъ и Наливь- екія страны» или «Олово объ Акирѣ Премуд- ром*», съ содержаніемъ котораго мы долгомъ считаемъ здѣсь же познакомить читателей, такъ какъ оно иредставляетъ намъ, вѣроятно, древнѣйшій образецъ иовѣсти, пересаженной на русскую почву 2 ). Главньшъ героемъ иовѣсти является нѣ- кто « Акнръ премудрый» — вельможа царя Сенеграфа, правяв;аго землей Алевицкой и Анизорской. Акиръ всѣмъ обладалъ — и бо- гатствоыъ, и мудростью, и славой, и высокимъ почетомъ въ государствѣ. Недоставало ему только дѣтей и онъ пламенно молился Богу о о томъ, чтобы Богъ даровалъ ему наслѣднпка. Свыше, однакоже, было указано ему, чтобы «въ сына мѣсто» взялъ онъ къ себѣ сына сестры своей, Анадана. Премудрый Акиръ исполнилъ волю неба и воспиталъ Анадана, какъ родное дитя, научилъ его всякой пре- мудрости «земной и небесной, словно сосудъ наполнилъ жемчугомъмногоцѣннымъ»иввелъ его въ милость у царя Сеиеграфа. За все это Ападаиъ заплатилъ Акнру самою черною не благодарностью, обвинилъ его передъ царемъ въ жзмѣнѣ и такъ умѣлъ вооружить Сенеграфа противъ своего благодѣтеля, что тотъ не лу- стилъ Акпра къ себѣ на глаза и велѣлъ сво- ему конюшему, Анбугилу, передать его злой смерти. Однакоже Анбугилъ, обязанный Акн- ру, вмѣсто него казнилъ преступника Сутура, а самого Акпра спасъ отъ смерти, посадивъ его на Сутурово мѣсто, въ темницу. Всѣ оплакивали Акира, а Сенеграфъ-царь отдалъ все имѣніе и дворъ Акировъ неблаго- дарному Анадану. Тутъ вдругъ является отъ восточнаго царя, «Фараона Егилецкаго», гроз- ный лосолъ Елтега, п предлагаетъ Сенеграфу отгадать «загадки Фараоновы», а если не от- гадаетъ — грозится полонить всю землю Се- неграфову и поработить весь народъ его. Сенеграфъ обѣщаетъ дать полцарства тому, кто пзбавитъ его отъ такой напасти; но ни- кто изъ вельможъ его, ни самъ Анаданъ, не въ си.іахъ разрѣлшть «Фараоновыхъ зага- докъ». Тогда Анбугилъ рѣшается сообщить царю о томъ, что Акиръ премудрый не каз- ненъ, ло царскому велѣнію, а сидитъ въ тем- ницѣ. Обрадованный царь Сенеграфъ спѣ- шитъ въ темницу и находптъ Акира, окован- наго желѣзомъ по колѣни, «и обросшаго волосами съ головы и до земли, а бородою — до самаго пояса, а брови и голова у него — словно кирпич емъ крыты». Акиръ приказы- ваетъ палками прогнать Елтегу, посла Фарао- нова, и самъ отправляется въ Египетъ, воглавѣ блестяліаго посольства. Тамъ изумляетъ онъ всѣхъ своею изобрѣтательностыо и хитростью п вынуждаетъ царя Фараона признать себя иобѣжденнымъ въ мудрости и платить тяжкую дань Сенеграфу. Въ вознагражденіе за эту услугу, Акиръ, вмѣсто' всякихъ даровъ, требуетъ отъ царя Сенеграфа, чтобы тотъ выдалъ ему сына его Анадана, что царь п исполнилъ но желанію его. Акиръ же ири- ковалъ Анадана цѣпями въ самыхъ город- скихъ воротахъ и положилъ рядомъ съ нимъ три мѣдныхъ прута. И ударилъ его самъ Акиръ трижды, приговаривая такъ: «не рож- денъ, такъ и несынъ, не купленъ — такъ и не холопъ»; и прпказалъ онъ всѣмъ граждаиамъ алевицкимъ и анизорскимъ, всѣмъ, кто прой- детъ черезъ тѣ городскія ворота, точно также бить и позорить Анадана всякій день, а смер- ти не предавать. Анаданъ же .черезъ нѣсколь- ко дней умеръ и тѣло его было брошено псамъ на съѣденіе. А самъ Акиръ началъ по преж- нему служить царю Сенеграфу и собирать многолѣтнюю дань съ Егииецкаго царства. Тѣмъ же самымъ, византійско-славянскимъ путемъ переходили къ памъ на Русь и такія смѣшанныя сказанія, какъ «исторія о Вар- лаамѣ и Іосафатѣг , въ которыхъ нравоученія, навѣянныяхристіанскими воззрѣніямп, выра- жались въвидѣ цѣлаго ряда притчей и отдѣль- иыхъ сказаній, довольно неловко вставленныхъ въ ранку незамысловатой иовѣсти. Содержа- 'З Арабская передѣлка индѣйскаго сборника сказокъ о животныхъ, извѣстнаго подъ названіемъ Гитопадесы. При этомъ нельзя не упомянуть и того знаменательнаго факта, что «повѣсть о Сина- грипѣ» была уже отыскана Мусинымъ-Пушкинымъ, вътомъ самомъ сборникѣ, съ которою издано было имъ «Слово о п. Игоревѣ». 119