b000000635

ИСТОРШ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. ЛЕГЕНДА. Прохоре! ибо молитва твоя воскресила сына моего. Благословенъ и ты Ипіатіе! ты уберегь людей свопхъ и спасъ этотъ городъ; ты — на- ше племя, царева кость! И если будетъ тебѣ здѣсь обида, ие лѣиись дойти до иасх»! Ска- завъ это, далъ оиъ 40 литръ серебра владыкѣ и 30 его клиросу; а самъ взялъ отъ Игнатія царскую тѣшь, цѣловалъ его и, поклонившись владыкѣ, сѣлъ накоия и иоѣхалъ въ Орду, во свояси. Игнатій же, ироводивъ Ахмыла съ че- стію, возвратился вмѣстѣ съ владыкою и съ гражданами въ великой радости; и, пѣвиш мо- лебны, прославляли они Бога и всѣхъ святыхъ чудотворцевъ». «Дай же, Господи, утѣху почитающимъ и иишущЕшъ древнихъ родителей дѣяиія, здѣ и въ будущеыъ вѣцѣ иокой! А Петрову бы сему роду соблюдете и умиоженіе живота и нео- скуденіе до старости и безиечаліе, и вѣчпая ихъ память до скончаиія міра, о Христѣ Іису- сѣ Госнодѣ нашемъ, ему лге слана во вѣки; аминь». Муромское сказаніе о княз-в Петрѣ и супругъ его Февроніи. Въ Муромѣ княжилъ князь Павелъ. И вселилъ дьяволъ яепріязнениаго летучаго змія къ женѣ его 1 ). Змій являлся къ ней какъ былъ естеством 1 !) своимъ, другимъ же людямъ казался своими мечтами, какъ бы самъ князь сидѣлъ съ женою своею. П гкіъми мечтами много лѣтъ прошло;... но она не таила; (того, что съ ней происходить) и по- вѣдала князю все, приключившееся ей. Тогда князь сказалъ: «Мыслю, жена, и недоумѣваю, что сдѣлать непргязни той. Незнаю, какъ убить змія. Узнай отъ него сама лестью; тогда осво- бодишься, и отъ суда Божія, и въ нынѣишемъ вѣкѣ (отъ змія)». Когда прилетѣлъ по обыкновенію змій къ княгннѣ, она спросила его, ласкаясь: «ты знаешь многое: знаешь-ли кончину свою?» — Оиъ же, иенріязннвый прелестникъ, прель- щенъ былъ добрымъ лрелыценіемъ вѣрной жены, и не скрывая отъ нея тайны, сказалъ: «смерть моя — отъ Петрова плеча, отъ Лгри- кооа мечи». Княгиня передала эту тайну сво- ему мужу, а оиъ — младшему брату, Петру. Князь Петръ, услышавъ, что смерть змію при- ключится отъ витязя, называемаго его пме- немъ, не сомнѣвался, что этотъ подвигъ пред- назначенъ совершить ему самому. По указа- иію чудесиаго, явившагося ему юноши, нахо- дить оиъ Агриковъ мечь въ церкви агенска- го монастыря Воздвиженья Животворящаго Креста, въ олтарной стѣнѣ, между камнями, въ скважииѣ. Послѣ того онъ пскалъ, какъ бы убить змія. Разъ, ио обычаю, ириходитъ оігі) на иоклонъ къ своему брату, а отъ него, иигдѣ не медля, къ невѣсткѣ и, къ своему крайнему удивленію, нашелъ брата уже съ нею. Воротившись назадъ, оиъ удостовѣрил- ся, что съ женою князя былъ его непріязнен- ный двойиикъ. Тогда Петръ взялъ Агриковъ мечь и отправился къ княгинѣ. Только что ударилъ онъ иечистаго мечомъ, какъ змій явился своимъ естествомъ, началъ трепетать- ся и издохъ, окропивъ князя Петра своею кровью. Оттого князь острупѣлъ и покрылся язвами, и пришла на него тяжкая болѣзнь. Долго лѣчился онъ у врачей, но нсцѣленія не получалъ; и, услышавъ, что въ иредѣлахъ рязанскихъ много искусныхъ врачей, велѣлъ себя туда везти. Когда онъ прибылъ туда, одинъ изъ его юношей отправился въ весь нарпцаемую Лас- ково, и подошелъ къ воротамъ одного дома, и вошелъ въ него, никого не встрѣтнвъ. На- конец'!. вступаетъ въ хоромину и видитъ чуд- ное видѣніе: сидитъ какая-то дѣвица и то- четъ красна, а иередъ него скачетъ заяцъ. И проговорила дѣвица: «не хорошо быть дому безъ ушей, а храму безъ очей. Юноша же, ие понявъ этихъ словъ, сиросилъ дѣвпцу: «гдѣ хозяпнъ этого дома?» Она аге отвѣтствовала: <отецъ и мать моя пошли взаемъ плакать, братъ же моипошелъ черезъ ношвъ навизрѣта'-). Юноша опять не понялъ, что она говорить, іг дивился, видя п слыша дѣла, подобный чуду; ') По народному повѣрью, къ нѣкоторымъ женщинамъ іетаютъ огненные змѣи, и разсынаясь надъ домомъ, нринимаютъ на себя внѣшность одного изъ домашнцхъ: мужа, брата и т. д. 2 ) Въ нави — собств. въ моьилу, а также — въ преисподнюю. Нава у древнихъ Сіавянъ означаю и лодку , и могилу, что указываетъ на древній обрядъ похоронъ въ додьѣ. 112