b000000635

АПОКРИФИЧЕСКАЯ ИСТОРШ геліе отъВарнавы.Евангеліе отъ Ѳомы и т. д. — п такіе, какъ: Острономія, Землемѣрге, Чаровникъ, Громиикъ, Споеудецъ (истолкователь словъ), Путпигь (истолкователь различныхъвстрѣчъ), (руководство къгаданію по звѣз- дамъ), хотя, въ сущности, между тѣми и дру- гими очень мало общаго по внутреннему смы- слу пзначенію. Первыя изъ ішшепсчпсленныхъ апокрифовъ относятся къ исторіи библей- ской; вторыя :ке служатъ только выралгені- емъ неудовлетворенной любознательности че- ловѣка, стремящейся истолковать себѣ непо- нятное в? ириродѣ и дѣйствптельности, и по- полняющей вымыслами фантазіп пробѣлы зна- нія и недостатокъ въ положительныхъ науч- ныхъ свѣдѣньяхъ. Понятно, однако же, почему какъ тотъ, такъ и другой изъ вытепомяпу- тыхъ отдѣловъ нашей отреченной иди апокри- фической литературы пользовались одинако- ноіо нонулярностью между грамотными пред- ками нашими: — при ограниченномъ количе- ствѣ книгъ, находившихся въ постоянномъ обраіценіи, при однообразіи большинства ихъ, разнообразный по содержанію пропзведенія отреченной литературы замѣнялитрамотнымъ люцямъ легкое чтеніе, давая нѣкоторую сво- боду фаитазіи ихъ, а иногда и удовлетворяя любознательности ихъ разрѣшепіемъ такихъ вопросовь, которые оказывались неразрѣшн- МБГМИ пикакимъ инымъ путемъ. Вотъ почему, въ ХГ\' столѣтіи, въ то время, когда церкви часто нуждались въ богослужебныхъ кннгахъ и тернѣли недостатокъ въ спискахъ св. Ппса- нія, въ обраіценіи между грамотными людьми, по свидѣтельствумптрополитаКинріана, мно- го былотолстыхъсборнпковъ^сиодекимжг ба- сеиь, худые камоканонцы, лживыя молитвы и т. д.». Впрочемъ, мы, конечно, не можемъ об- винять грамотныхъ иредковъ иаіпихъ за при- страстіе ихъ къ отреченной литературѣ съ та- кою лее строгостью, съ какою ихъ въ этомъ обвиняли современные пастыри церкви : — не слѣдуетъ забывать, что, только въ самомъкон- цѣХѴ вѣка, нросвѣіценпымпуспліямпГенна- дія и силою тягостпыхъ обстоятельствъ псто- рическихъ, вызвано было духовенство къ со- ставленію полнаго свода каноническихъ книгъ св. ипсаиіяВетхаго и НовагоЗавѣта, и слѣдо- вательно, только съ этого времени внолнѣ оче- видною стала для всѣхъ та грань, которую церковь старалась положить между книгами, признаваемыми ею за истиниыя и всею обшир- ною областью литературы апокрифической. 108 И ЛИТЕРАТУРЫ. Съ теченіемъ времени, однакоже, по мѣрѣ того какъ число грамотныхъ прибывало, а кругъ обіцественнаго образованія не расши- рялся и самое образованіе продолжало быть исключительною собственностью одного ду- ховнаго сословія (да и въ этомъ сословіи какъ мы видѣли выше, оно стояло на весьма нпз- комъ уровнѣ), потребность въ кннгахъ для чтенія много способствовала размпоженію у насъ анокрнфнческихъ сочииеній и быстрому уснѣху отреченной литературы. Къ сочинені- ямъ апокрифическимъ, перенесеинымъ съгре- ческаго Востока, при посредствѣ Болгаріи, къ намъ на Русь, вмѣстѣ съ христіанствомъ, стали віюслѣдствіи присоединяться аиокрп- фическія сказанія Запада, переводившіяся съ латинскаго языка, проникавшія къ намъ че- резъ Л итву и Польшу; мало того, калідый вѣкъ; сообразно тому, какіе интересы болѣе зани- мали его, вносилъ въ апокрифическую литера- туру свои вклады, развивалъ преимуществеи- ио ту или другую тему ея, сосредоточивалъ свое внпманіе натомъ или другомъ отдѣлѣея, заносил'ь въ кругъ ея пропзведеній черты со- временныхъ вѣрованій и воззрѣній. Такъ,на- иримѣръ XIV вѣкъ, въ теченіи котораго далее и просвѣщеинѣншіе пастыри церкви нашей были заняты вопросами о кончпнѣ міра (всѣ съ треиетомъ олшдали пришествія Христова въ 1 492 году, которымъ, по счислен івз церков- ному, оканчивалась седьмая тысяча лѣтъ отъ сотворенія міра), развилъ преимущественно апокрифнческія сказанія о раѣ и адѣ, и, мрач- но настроивая воображеніе совремеинпковъ, способствовалъ тому, чтобы они съ особен- нымъ увлеченіемъ и любопытствомъ читали и переписывали пронзведеиія, подобныя«Хож- денію Богородицы по мукамъ». Напротивъ того, XV и XVI вѣкъ, въ теченіе которыхъ, раз- личными путями, при помощи самыхъ разноо- бразныхъ условій, въ Русь болѣе и болѣе ста- ли проникать западный сказанія, наша апо- крифическая литература пополнилась мнолее- ствомъ заппмательннхъ разсказовъ оСоломо- нѣ и его премудрости, а эти разсказы стали уже сближать апокрифъ съ другимъ литера- турнымъ родомъ, съ свѣтскоюповѣстыо, о ко- торой мы будемъ говорить въ слѣдующей гла- вѣ. Наконецъ, въ тѣліе вѣка, несомнѣнно должно было явиться много и такихъ произ- веденій отреченной литературы, которыя при- надлежали русской почвѣ и доллшы были бо- лѣе пли меиѣе самостоятельно развиться на