b000000635

АПОКРИФИЧЕСКАЯ ИСТОРІЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. іити; р ату р а. Михаила Клопскаго предиосылаетъ сіюеыу со- чиненій), стараясь пояснить читателямъ зна- чеиіе подобнаго рода произведен!!}, въ срав- ненш съ величавыми отголосками классиче- скаго эпоса, дошедшаго до пашихъ предковъ въ болѣе или менѣе полішхъ отрывкахъ: «Слышалъ я иѣкогда», — пишетъ благочес- тивый авторъ жигія св. Михаила Клопскаго— «какъ читали книгу о раззореніи Трои. Въ этой книгѣ сплетены мнот!я похвалы Эллинамъ отъ Омира и Овид!я. Ради одной ихъ буйст- вениой храбрости, намять о нихъ сохранилась такъ долговременно. Хотя Геркулесъ былъ храбръ, но онъ погруженъ былъ въ глубину нечесгія и тварь иочпталъ выше Творца. Так- же Ахиллъ и сыиы троянскаго царя Пр!ама, будучи эллины, похвалялись отъэллинъ и удо- стоились соблазнительной славы. Во сколько же болѣе должны мы иохвалять и почитать святыхъ и преблаженныхъ пашихъ чудотвор- цевъ, которые одержали столь великую побѣ- ду падъ врагами и получили отъ Бога столь великую благодать, что не только люди, по и ангелы почнтаютъ и славятъ ихъ. Мы-ли, по- слѣ этого, оставпмъ эти чудеса втупѣ, пепро- повѣдуя о нихъ?» Говоря о житіяхъ святыхъ, какъ о такомъ литературномъ родѣ, который получилъ осо- бенную извѣстностьираспространете въХТ и XVI вв., нельзя не упомянуть о цѣломъ ря- дѣ другаго рода произведеи!й, которыя были на столько же любимымъ чтеп!емъ грамотныхъ предковъ нашихъ, на сколько и житія; и хо- тя произведешя эти (извѣстныя подъ назва- шемъ ттъ апокриф ическихъ, отречеиныхъшп ложныхъ), ио большей части, не заключали въ себѣ ничего обіцаго съ религіей и нравствен- ностью, однако же ихъ заглав!я, а до нѣко- торойстепеин п самое содержан!е, носили на себѣ такую обманчивую виѣшпость религіоз- ностп и благочестія, что любители книжнаго ученія собирали ихъ, переписывали п читали съ такимъ же точно рвеніемъ, какъ и книги Св. Писаны, творешя св. Отцевъ Церкви и житія прославлеппыхъ нашнхъподвижыиковъ. Церковь хрисиаиская, съ первыхъ вѣковъ своего существоваиія, озаботилась о томъ, чтобы строго опредѣлить кругъ чтенія хрп- стіанпна; желая оградить его отъ вымысювъ пухпщрен!йразныхъеретнковъ, которые под- дѣлываясь подъ тонъ и духъ Св. Ппсанія, со- ставляли ложныя книги Ветхаго и Ііоваго За- вѣта. Церковь признала правильными, дѣй- ствительно-припадлежащими къ Св. Писан!ю лишь очень пемиогія книги, которымъ и дала назвате шионическихъ. Что же касается той громадной массы произведеній, которая, въ первые же вѣка христ!анства, сложена была на основаніи Св.Писап!я, и служила лишь бо- лѣе или менѣе ложнымъ пстолкованіемъ и развитіемъ содержанія его,часто основапнымъ на одномъ только вымыслѣ, то Церковь по- ложительно отвергла ее всю безъ псключенія, п всѣмъ кнпгамъ, въ которыя занесены были принадлежавшія къ ней нроігавѳденія, дала на- званіе апокрифическихъ (отъ греческаго . сло- ва: а)гок2з«))шо—утаиваю,скрываю, затемняю). Апокрифическія книги, рядомъ съ книгами каноническими (т.е. признанными церковью), занесены были изъ Греціи въ Болгарію и да- лее переведены иа болгарскій языкъ. Отсюда то, вмѣстѣ съ христіаиствомъ, очень райо пе- решли онѣ и въ Россію; уже Несторъ зано- сить въ лѣтоіінсь свою нѣкоторыя апокрифи- ческія сказаиія, вѣроятно, иочерпнутыя имъ изъ Палеи. Но перешли къ намъ уже не один только апокрифы, основанные на лицахъ и со- бытіяхъ ново-завѣтной или ветхо-завѣтной исторіи, а и множество другихъ книгъ, иолу- чившихъ свое начало отъ смѣшеиія вѣрова- ній классическаго язычества съ народными суевѣріями среднпхъ вѣковъ. При томъ гру- бомъ невѣжествѣ , въ которомъ, въ началѣ среднихъ вѣковъ, коснѣла не только масса на- рода, но и большинство иизшаго духовенства и монашества, суевѣрія и предразеудки мас- сы должны былп пріобрѣтать важное значеніе даже и въ глазахъ людей грамотныхъ; вънихъ очень часто старались они отыскать пстолко- вашемногому, иепопятному для нихъ въ при- родѣ и въ окружавшей ихъ дѣйствптельпости, а съ другой стороны — на основаніи тѣхъ же суевѣрій и предразеудковъ, того же стремле- нія предполагать во всемъ тайный, скрытый смыслъ — придавали важное значеніе самымъ обыкновеннымъ явленіямъ и предметамъ. Ба этомъ оспованіп, митрополита Кипріаиъ (въ XIV в.), перечисляя въ статьѣ своей «о кни- гахъ истинныхъ иложныхъ* различные анокри- фическія сказаиія, п предостерегая людей бла- гочестпвыхъ п богобоязненныхъ отъ общепія съ этой опасной и лживой литературой, ря- домъ ставить въсвоемъсипскѣ ложныхъ кнпгъ п такія иропзведепія, какъ Адамовъ Завѣтъ, Сиѳова молитва, Завѣтъ двѣнадцати патрг- арховъ, Хожденге Воюродгщы по мукамъ, Еван- 107