b000000635

С О И И Р А Н I Е ИСТОРІЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. Ж ИТІ ІІ. прпбилъ въ Россію при великомъ князѣ Васп- ліѣ Васильевичѣ (около 1460 г.) и сначала жилъвъНовѣгородѣ, при архіепископѣіонѣ, а послѣ смерти его перешелъ иа житье въ Тро- ице-Сергіевъ монастырь. Во время иребыванія своего въ Новѣгородѣ олъ, по желанію архіе- иископа Іоны, занимался изложеиіемъ житій Новгородскпхъ чудотворцевъ; здѣсь написа- ны пмъ житія Варлаамія Хутынскато, Саввы Вишерскаго, архіепископовъ Новгородскпхъ: Евфимія п Монсея. Впослѣдствіи, переселив- шись иодъ Москву, онъ продолжалъ занимать- ся нзложеніемъ житій, и паписалъ еще житіе Алексѣя Митрополита, а также передѣлалъ и дополнилъ сочиненное Епифаніемъ житіе Сер- гія Радонежскаго. Авторъ «Исторіи Русской Церкви», Мака- рій, замѣчаетъ что, «въ числѣ житій, нѣкото- рыя, подобно иозднѣйшпмъ натпимъ лѣтопц- сямъ, не мало искажены многословіемъ, преу- величеніями, даже несообразностями истори- ческими п противорѣчіями». Съ этой стороны онъ прпзнаетъ, что житія не всегда могутъ быть съ одинаковымъ удобством!, употребляе- мы, какъ матерьялъ для Исторіи Русской Цер- кви; но, по отношенііо къ исторіи русской ли- тературы, житія представляютъ матеріяіъ дра- гоцѣнный и доселѣ, къ сожалѣиію, еще весь- ма мало обработанный. Лйітія важны не толь- ко въ томъ смыслѣ, что авторы пхъ, при изло- женіи фактовъ жизне-описанія того или дру- гаго святаго, высказываютъ свои взгляды на современность, въ живыхъ и яркихъ чертахъ обрпсовываютъ намъ нравы и понятія совре- меннаго общества, его вѣрованія и предраз- судки: — они важны еще и въ томъ отноіпеніп, что часто, авторъ жптія, увлекаясь красотами иоэтическаго вымысла, заноснтъ на страницы своего сочииенія, рядомъ съ иреданіями о св. подвижникѣ, преданія мнѳпческія, почерину- тыя изъ устъ народа, и нерѣдко нримѣняетъ пхъ къ тѣмъ лицамъ и событіямъ, которыя со- ставляют!, главную сущность излагаемаго ав- тором!, жизнеошгсанія. Такимъ образомъ стро- гое и благочестивое житіе, иодъ вліяніемъ на- родпыхъ преданій, иногда обращалось въ ду- ховное сказаиіе или такъ-называемую легенду, въ которой поэтическій вымыселъ въ значи- тельной степени преобладалъ надъ историче- скою истиною, почему Церковь, съ теченіемъ времени, стала вовсе отвергать нѣкоторыя ду- духовныя сказанія п строго отличать ихъ отъ прпзнаваемыхъ ею житій. Въ ирибавленіп къ 106 этой главѣ мы ознакомим!, читателей нашихъ съ способом!, изложенія въ житіяхъ и сказа- ніяхъ; въ настоящую жеминуту мы должны еще добавить нѣсколько подробностей къ общему обзору псторіи произведеній этого литератур- наго рода у насъ на Руси. Житія, сдѣлавшіяся съ теченіемъ времени любимымъ чтеніемъ современных!, грамотных!, людей илюбимѣйшею темою изложенія совре- менныхъ книжниковъ, размножились у насъ въ началѣ слѣдующаго XVI сюлѣтія, до чрез- вычайности. Подобно Іонѣ, заботившемуся о наиисаніи житій Новгородскпхъ чудотвор- цевъ, другой архіепископъ Новгородский, Ма- каріп, впослѣдствін бывшій митрополитомъ (съ 1542 г.), озаботился собраніемъ всѣхъ важ- нѣйшихъ житій и составленіемъ изъ иихъ об- щаго свода, который долженъ былъ заключать въ себѣ «ее» киши чтомыя, какія обрѣталисъ въ русской, землѣ». Этртъ сводъ, въ котором'!, ма- терьялъ для чтенія распредѣленъ, по числу мѣсяцевъ года, въ двѣнадцати болыпнхъ кни- гах!,, иолучилъ названіе «Четьихъ-Миней», которыя прозваны великими или Макарьевски- ми г 1етьи-Минеями, въ отличіе отъ малыхъ Четьпхъ-Миней, сокращенно составленных!, впослѣдствіи св. Дмитріемъ Ростовским!, на основаніп трудаМакарія. При составленіи сво- его обширнаго свода, Макарій изъ многихъ рукописей одного житія выбиралъ лучшія, по его мнѣиію; другія житія приказывал!, исправ- лять по отношенію къ слогу или оттѣнкамъ языка, на котором!, иногда замѣтны были слѣ- ды первоначальной болгарской или сербской редакціп; третьи, наконецъ, Макарій прика- зывалъ совсѣмъ передѣлывать и писать вновь. Такъ, напримѣръ,боярииъ Михаилъ Тучковъ, по желанію Макарія, вновь написалъ житіе МихаилаКлоискаго,«затѣмъ,что прежнее бы- ло очень просто написано». Это свѣдѣніе о причинѣ, побудившей къ написанію житія,ире- красио характеризуетъ самый сиособъ изло- женія житій, вошедпшхъ въ составъ громад- наго сборника, составленпаго Макаріемъ.Спо- собъ изложенія этихъ произведеній вообще отличаетсянаиыщенностыо^гскусственностью и иолнымъ отсутствіемъ той простоты, кото- рая служитъ однимъ изъ лучшихъ украшеній сжатаго и немногосложнаго разсказа житій въ ихъ древнихъ, иервоначальныхъ редакці- яхъ. Во многихъ отношеніяхъ, однако же, лю- бопытно и поучительно то вступленіе, который, только что помянутый нами авторъ житія св.