b000000635

новы» ИСТОІЧЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. Ш И Т I я . госостояніемъ и полною безопасностью среди обѣднѣвпіей, раззоренной и полудикой стра- ны. Оставаясь по прежнему централи религі- ознаго движенія, высылавшими изъ себя коло- нін смѣлыхъ и предігріпмчпвыхъмиссіонеровъ, они въ то же время стадии передовыми про- цодпикамн цившшзацін среди иеироходимыхъ лѣсовъ и глухихъ дебрей русскаго сѣверо-во- стока. Монастырь владѣлъ землями, водами и лѣсами; монастырю подчинялись и жившіе на его земляхъ лосельцы, при помощи которыхъ монастырь обработывалъ земли свои, ииталъ па тучиыхъ пастбищахъ многочисленныя ста- да, занимался промыслами, велъ торговлю. Мо- настырю же принадлежало и право суда надъ всѣми поселенцами, жившими въ его владѣні- яхъ. Монастырю, слѣдовательио, приходилось вносить въ жизнь того полудикаго васешенія, среди котораго онъ основывался, не только вы- сокія начала религіи, но и не меиѣе высокія начала гражданственности и права. Выше уже говорили мы о тѣхъ условіяхъ историческихъ, которыя, значительно замедливъ ходъ образо- ванія въ Россіи, сдѣлали его доступ и ыыъ для немногихъ; они сиособствовали сильному ио- ниженію общаго уровня образованности даже и въ такихъцентрахь, какъ монастыри, несмот- ря нато, что эти центры пользовались обезие- ченнымъ бытомъ и безопаснымъ досугомъ — двумя важными условіями, необходимыми для усиѣховъ просвѣщепія па первыхъступеияхъ его развитія. Вслѣдствіе этихъ условій, мона- стыри сѣверо - восточной Руси , лишенные тѣхъ богатыхъ средствъ къ образовапію, ка- кими обладали монастыри юго-западной Руси, стали значительно уступать имъ въ образо- ванности, и въ пристрастіи къ книжному уче- нію; но за то имъ суждено было болѣе сбли- зиться съ жизнью дѣйствптельиою, болѣе про- никнуться сознательнымъ понпманіемънуждъ и потребностей окруліавпіаго пхъ русскаго мі- ра. Такое новое направленіе монастырской жизни ие могло не отразиться и на монастыр- ской литературѣ. Когда, къ концу XIV вѣка, воЗМикшія на сѣверо-востокѣ Руси обители, достигли высокаго значенія и стали оказывать важное вліяніе на историческія судьбы на- шего отечества, въ монашествѣ должно было явиться весьма естественное стремленіе къ написанію житій тѣхъ новыхъ сѣверно-рус- скихъ иодвижниковъ, которые, жизнью и дѣя- і телыюстыо своею, привлекли къ себѣ внима- иіе всего крещепаго міра и заслужили глубо- ко-иочтительиаго , благодарнаго восномина- нія въ поюмствѣ. Такъ, прежде всѣхъ дру- гихъ, должны были, конечно, явиться житія такихъ славиыхъ дѣятелей, какъ св. Сергій, св. Кирпллъ Бѣлозерскій, Алексѣй Митропо- литъ, Пафпутій Боровскій, Стефанъ Пермскій. Вслѣдъ за этими житіямп,послѣ того, какъ они уже пріобрѣли нѣкоторую извѣстность, мно- го разъ были и переписываемы, п иередѣлывае- мы;въ разныхъ концахъ Руси, должны были явиться житія менѣе круппыхъ, мепѣе замѣ- чателъиыхъ подвижнпковъ, пользовавшихся не столь обширною, всероссійскою извѣстно- стію --житія такъ-иазываемыхъ «мѣстно-чти- мыхъ» святыхъ.Мало по малу, въ каждомъ мо- настырѣ, образовалась своя небольшая лите- ратура житій, въ которыхъ па иервомъ планѣ являлась личность основателя обители, и око- ло нея группировались остальныя личности бо- лѣе или меиѣе замѣчателыіыхъ сиодвижни- ковъ его. Ни одно изъ этихъ житій, конечно, не являлось сразу въ формѣ иолііаго,иодробиаго разсказа о жизни и деятельности того или дру- гаго подвижника; подробный и полный раз- сказъ являлся большею частію только уже развитіемъ и иодновленіемъ первоначальной краткой записи или редакціи,въ которую очень просто и безъ всякой иретензіп на литератур- пыя достоинства ироизведепія, заносимы были преданія, собранныя изъ устъ братіи и отно- сившіяся къ жизни и дѣятельности того или другаго подвижника. Эти иервоначальныя ре- дакціи житій, иослумшвшіл основнымъ мате- ріяломъ для дальнѣйшаго развитія той же са- мой темы, были и писаны большею частію язы- комъ простымъ, народнымъ. Этими-то перво- начальными редакціями житій, въ XV вѣкѣ, и воспользовались иѣкоторые талантливые дѣя- тели, какъ богатымъ матерьяломъ для подроб- ных'!, и литературным'!, образомъ изложенных'!, жизнеоиисаній русскихт, святыхъ. Въ числѣ литературных'!, дѣятелей XV вѣка, иосвятпв- шпхъ себя преимущественно дѣлу изыскаиія, собиранія и подробнаго изложеиіянашпхъ жи- тій особенно прославился іеромопахъ Епифа- пій, прозванный премудрымъ и составившій житіе Сергія Рад онежскаго; знаменитый архі- епископъ Вассіянъ, авторъ уже иавѣстнаго намъ посланія на Угру къ Іоанну Ш-му, на- писалъ житіе учителя своего, св. Пафнутія Бо- ровскаго. Но гораздо важиѣе, въ этомъ отно- шенін, заслуги другаго дѣятеля, — Серба ро- домъ — по прозванію Пахомія Логофета. Онъ 106