b000000635

проііовъдь ИСТОРІЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. полемическая. мало не сопротивляясь этимъ окаяннымъ сы- роядцамъ,ііредаиъ и христіанство,и свое отече- ство, ты бы вмѣстѣ съ ними, какъ бѣглецъ, ски- тался ио инымъ странамъ. Помысли же, веле- мудрый государь! отъ какой славы и въ какое безчестіе сводятъ они твое величество, иослѣ того, какъ такое множество народа погибло и столько церквей Божіихъ было раззорено и осквернено. И кто же будетъ на столько ка- меносердеченъ, что невсилачется объ этой іго- гибели? Убойся же и ты, о, пастырь! не отъ твоихъ ли рукъ взыщетъ Богъ кровь погиб- шихъ?... И куда же хочешь ты бѣжать,или гдѣ воцариться, цогубивъ врученное тебѣ отъ Бо- га стадо?... И вотъ теперь, когда, какъ слыш- но, безбожный Агарянскій народъ, приблизил- ся къ странамъ нашимъ, къ отечеству; уже но- илѣшлъ онъ и многія смежный съ нашимъ отечествомъ страны и на насъ движется — вы- ходи же скорѣе ему на встрѣчу, взявъ на по- мощь Бога и Пречистую Богородицу, нашего христ : іанстваПомощнпцуиЗастуішицу,ивсі;хъ святыхъ и прими за образецъ себѣ преж- де бышпнхъ твоихъ прародителей великихъ князей: они не только Русскую землю оборо- няли отъ погаііыхъ, но даже и другія страны завоевывали, хоть" бы напр. Игорь, или Свя- тославъ, или Владиміръ, которые брали дань съ Греческихъ царей; а потомъ и Владиміръ Мономахъ,— какъ и когда онъ бился съ окаян- ными Половцами за Русскую землю; да и мио- гіе другіе, которые тебѣ болѣе насъ нзвѣстны. Также и достойный похвалъ великій князь Дмитрій, твой прародитель, каково мужество и храбрость показалъ за Дономъ надъ тѣми ліе сыроядцами окаянными? Самъ даже впе- реди всѣхъ бился, не щадя своей жизни ради избавленія христіанъ... Не усомнился онъ и не испугался множества Татаръ, не воротился назадъ, не сказалъ себѣ самому: у меня жена и дѣти, и богатства много; если даже и захва- тить мою землю, то я поселюсь гдѣ-нибудь въ другомъ мѣстѣ; нѣтъ! съ увѣрепностыо устре- мился оиъ на подвигъ и выѣхалъ наиередъ и лицемъ къ лицу сталъ противъ окаяннаго ра- зумнаго волка, Мамая, усиливаясь исхнтить изъ устъ его словесное стадо Христовыхъовецъ — нотому-то и всемилостивый Богъ.... иослалъ ему скорую помощь, и ангеловъ, и св. муче- инковъ, чтобы они помогали ему на суиротив- ныхъ. — Если же ты на это скажешь, что мы еще отъ прародителей нашихъ клятвою обяза- ны не поднимать руки и не возставать про- тивъ царя (т. е. хана); то послушай же, бого- дюбивый царь! если клятва эта бываетъ по нуждѣ, то намъ повелѣно прощать такія клят- вы и разрѣшать, и мы — святѣйшій митро- политъ и весь боголюбнвый соборъ — ихъ ирощаемъ и разрѣшаемъ, и благословляемъ тебя противъ него, не какъ противъ царя, ио какъ противъ разбойника, хищника и бого- борца; лучше тебѣ солгать да остаться въ жи- выхъ, нежели держаться истины и погибнуть, иустивъ тѣхъ (т. е. татаръ) въ землю на раз- рушеніе и истребленіе всему христіанству, на запустѣпіе и оскверненіе святымъ церквамъ. не слѣдуетъ тебѣ уподобляться окаянному Ироду, который не хотѣлъ клятвы преступить, (предполагается: неправильно-данной), н но- гнбъ». Иыѣя возможность отличать здѣсь лишь на- иболѣе крупныя литературныя явленія, мы не войдемъ ] іъ подробный разборъ другихъ, бо- лѣе или менѣе важныхъ, посланій политичес- каго характера, которыми весьма богато XV столѣтіе; таковы были иаир. иосланія митро- иолпта Іоны (1448 — 1401) сначала къ Дмитрію Шемякѣ, потомъ къ Новгородцамъ — Пскови- чамъ и Бятчанамъ; митрополита Филиппа I (1464 — 1474) къ Новгородцамъ о покорности Іоапну III, и къ Іоанну III, съ ходатайствомъ о нрощеніи Новгородцамъ ихъ винъ, если они въ иихъ раскаются, а также и многія другія однородныя съ этими нроизведенія. Рядомъ съ проповѣдыо политическою дол- жна была, вслѣдствіе особыхъ и важныхъ исто- рическихъ условій жизни XV вѣка, развиться и другая отрасль проповѣдей — полемическая. Правда, что и до того времени, ироповѣдь по- лемическая существовала у насъ въ видѣ нѣ- сколышхъ отдѣльныхъ ироизведеній, направ- ленныхъ различными нашими духовными ли- цами противъ нѣкоторыхъ подробностей об- рядовой стороны латинства, а также и въ ви- дѣ иостоянныхъ поученій и проповѣдей про- тивъ упорно державшихся у насъ наРуси язы- ческихъ обычаевъ, несогласныхъ съ христіан- скимп вѣровашями ]г воззрѣніямн; но всѣ эти пропзведенія представляются намъ слабыми опытами, скорѣе поучительнаго, нежели ноле- мпческаго характера, и притомъ вызванны- ми чисто-внѣшнею потребностью утвержде- нія въ наствѣ однообразныхъ религіозныхъ обычаевъ или поясненія разницы между обы- чаями нашей церкви и церкви Западной. На- иротивъ того, появленіе ересей въ самой сре-