b000000635

политическая. ИСТОРІЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. св. кириілъ. жается въ двухъ гдавныхъ отдѣлахъ: въ про- повѣди политической и общественной (посла- бія къ князьямъ ичастнымъ лицамъ), ц въ ли- тературѣ полемической, направленной противъ ересей и противъ тѣхъ, кто рѣшался брать ерётиковъ «одъ свою защиту. Сверхъ того, конечно, прежниыъ нутемъ своимъ продолжа- ла идти литература монастырская: въ стѣнахъ монастырей велась лѣтонись, переводили съ грѳческаго и продолжали составлять сборни- ки, собирали свѣдѣиія о житіи и чудесахъ мѣстпо-чтимыхъ подвижниковъ сѣверной Ру- си; но и въ эюмъ отдѣлѣ монастырской лите- ратуры замѣтно въ XV в. также нѣкоторое двйженіе виередъ, такъкакъ являются попыт- кіілптературнагопзложеніядревнѣйіішхъііре- даній и сказаній о святыхъ ппсанпыхъ про- стымъ народнымъ языкомъ: являются даже авторы, исключительно посвящающіе себя обработкѣ этого литературиаго рода, пріобрѣ- тающіе, подобно Симону и Поликарпу, громкую извѣстность своею литературного дѣятельностію. Въ кругу событій нолитичесЕихъ виимаиіе передовыхъ дѣятелей изъ среды духовенства было обращено, конечно, на раздоры между князьями и на отношенія къ Татарамъ, могу- щество которыхъ было уже не страшно Руси, но еще не разруиіено,не уничтожено въ конецъ, какъ оно было необходимо для полнаго сио- койствія нашего отечества. Просвѣщеннѣй- шіе, передовые представители духовнаго со- словія (которое, къ чести своей, никогда не увлекалось, іюдобно западному духовенству, исключительно эгоистическими стремленіями къ обособленію, къ выдѣленіюсебя изъ народ- ной среды) постоянно употребляли всѣ свои усилія на то, чтобы, съ одной стороны, сохра- нить миръ и цѣлость, неразрозненность Рус- ской земли, въ которыхъ они и видѣли един- ствеиное снасеніе ея; а съ другой — направить всѣ силы этой, единой, сильной Руси противъ все еще грозныхъ остатковъ ордынскихъ. Въ ряду такого рода политическихъиобществен- ныхъ проиовѣдей первое, по времени, мѣсто припадлежитъ іюслаиіямъ св. Кирилла, знаме- иитаго основателя монастыря на Вѣлѣозерѣ. Мы уже выше упоминали о другихъ трудахъ этого замѣчательнаго подвижника, возбудив- шаго въ такой степени уваженіе къ себѣ со- временниковъ и ближайшаго потомства, что въ свидѣтели клятвъ княжескихъ, во время послѣднихъ между-княжескпхъ усобицъ, имя его, какъ имя одного изъ покровителей сѣ- веровосточиой Руси, призывалось вмѣстѣ съ именемъ св. Сергія. Впослѣдствіи, намъ еще не разъ придется упоминать объ основанной св. Кирилломъ обители Бѣлозерской, какъ о такой, которой, послѣ монастыря св. Сер- гія, предстояло имѣть болѣе другихъ значе- нія и въ гражданской, и въ литературной исторіи нашей древней Руси. На самой гра- ни XIV и XV вв. встрѣчаемъ мы носла- ніе св. Кирилла къ великому князю Васи- лію Дмитріевичу, писанное въ 1 400 году, но поводу его раздоровъ съ Суздальскими князь- ями. «Чѣмъ болѣе святые приближаются къ Богу любовью, тѣмъ болѣе видятъ себя грѣш- пыми», — такъ обращается Кириллъ въ этомъ иослапіи къ князю— ;«ты,господппъ, пріобрѣ- таешь себѣ великое спасеніе и пользу душев- ную тѣмъ своимъ смиреніемъ, что посылаешь ко миѣ грѣшному, нищему, страстному и не- достойному съ просьбою помолиться затебя.... Я, грѣшиый, съ братіею своею, радъ, сколько силы будетъ, молить Бога о тебѣ, нашемъ гос- иодинѣ; ты же самъ. Бога ради, будь внима- телеиъ къ себѣ и ко всему кияженііо твоему. Если въ кораблѣ гребецъ ошибется, то малый вредъ причинитъ илавающимъ; если же оши- бется кормчій, то всему кораблю причинитъ нагубу: такъ если кто-нибудь изъ бояръ со- грѣшптъ, то повредить этимъ одному себѣ; если же самъ киязь, то причиняетъ вредъ всѣмъ людямъ. Вознепавидь же, господинъ, вое то, что влечетъ тебя нагрѣхъ, бойся Бога, истип- наго Царя, и будешь блажеиъ. Слышалъя, гос- подин'!, князь великій, что большая смута (про- исходитъ) между тобою и сродниками твоими, князьями Суздальскими. Ты, господипъ, свою правду сказываешь, а онп свою, н черезъ это между христіанами происходить великое кро- вопролитіе. Такъ посмотри, господинъ, по- внимательнѣе, въ чемъ будетъ ихъ нравдане- редъ тобою, и, по своему смиренію, уступи имъ; въ чемъ же будетъ твоя правда иередъ ними, такъ ты за себя стой по иравдѣ. Если же они станутъ тебѣ бить челомъ, то. Бога ради, пожалуй ихъ по ихъ мѣрѣ, ибо слы- шалъ я, что они до сихъ поръ были у тебя въ нуждѣ, и отъ того начали враждовать. Такъ Бога ради, господинъ, покажи къ иимъ свою любовь и жалованье, чтобы они не погибли, скитаясь въ татарскихъ странах'!,.» Кромѣ этого посланія къ великому князю Василію Дмитріевичу до насъ дошли и еще два иосла- 97