b000000635

задонщцна ; ИСТОРІЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. великому князю Дмитрію Ивановичу и брату его, князю Владиміру Андреевичу». И вотъ, словно грозныятучи, идутъ отовсю- ду ва Русскую землю полчища иоганыхъ, н вся природа грозить имъ гибелью въ своихъ знаыеньяхъ. Однако аіе первыя стычки Рус- скихъ съ Татарами неудачны: много христі- анъ гибнетъ, а побѣда все на стороиѣ иога- ныхъ. Тогда горько всплакались о своихъ му- жьяхъ боярыни москоискія; аМикулина лсена даже обратилась къ Дону съ мольбою, говоря: «Донъ, Донъ, быстрый Донъ, ты прошелъ зем- лю Половецкую, иробилъ берега харалужные: прилелѣй моего Микулу Васильевича». «Въ субботу же, на Рождество св Богородицы, из- рубили христіане поганые полки на полѣ Ку- ликовѣ, на рѣкѣ Наирядѣ». При оппсаніи са- мой битвы расказывается о томъ, какъ Вла- диміръ Андреевпчъ просптъ у брата помощи: «Татары» — говорить оиъ — «храбрую дружи- ну у насъ истерялн, а въ труньѣ человѣчьи борзые кони и скочить не могутъ, а въ крови бродятъ но колѣно». Тогда взмолился и самъ князь велнкій къ своимъ боярамъ: «Братья бояре и воеводы, и дѣти боярскія, вотъ гдѣ найдете вы ваши сладкіе московскіе меды и добудете себѣ веіикія мѣста и женамъ сзо- пмъ». Вслѣдъ за тѣмъ вражье войско смято дружнымъ ударом'ь Русскихъ: Татары бѣгутъ, «скрежеща зубами и раздирая лица свои», въ злобѣ и отчаянін. Мамай ищетъ убѣжища въ «Хаѳестѣ градѣ, и сносить насмѣшкн жите- лей его: «не бывать тебѣ, поганый Мамай»— говорятъ они — «въ Батыя-царя; пришелъ ты на Русь съ девятью ордами и семидесятью князьями, а ныиѣ бѣжишь самъ-девятъ въ Лу- коморье. Нетто тебя князья русскіе горазно употчивали? Нп князей съ тобой нѣтъ, ни вое- водъ; нешто ты горазно упился у быстраго Дону, на полѣ Куликовѣ, на травѣ-ковылѣ»? А на Русской землѣ въ то же время, всѣ весе- лятся и радуются, хотя трупы христіанъ ле- жать у Дона великаго, иДонъ триднякровыо течетъ. Велнкій князь Дмитрій Ивановичъ считаетъ убитыхъ и трогательно прощается съ ними, говоря: «Здѣсь суаідено было вамъ пасть, на этомъ мѣстѣ, межъ Дономъ и Диѣп- ромъ, на нолѣ Куликовѣ, на рѣчкѣ Наирядѣ! Здѣсь положили вы головы за святыя церкви, за землюРусскую,завѣрухристіанскую.Простите мнѣ, братья, и благословите насъ; а вамъ всѣмъ вѣнецъ (предназначенъ) въ будущемъ вѣкѣ». Хотя этотъ рядъ сказаній обитвѣ Куликов- 90 ской и иодвигахъ великаго князя Дмптрія Ивановича иредставляетъ собою ироизведе- нія большею частью не замѣчательныя въ ли- тературномъ отношеніи; хотя по сравненію съ памятникомъ XII вѣка, въ которомъ воснѣ- вался незначительный походъ князя Сѣвер- скаго наПоловцевъ, всѣ эти сказанія являют- ся блѣдными и безцвѣтными подражаніямп, часто повторяющими буквально цѣлыя'фразы Слова о полку Игоревѣ — однако же эти сказанія важны но духу своему, какъ выра- женія того общаго стремленія, которое оду- шевляло всѣхъ русскихъ людей, въконцѣХІѴ столѣтія. Впервые пробудилось у нпхъ около этого времени сознаніе своей силы, сознаніе возможности бороться съ ненавистными и страшными врагами Руси, въ теченіе полуто- ра вѣка угнетавшими ее своимъ тягостнымъ игомъ. Сознаніе того, что борьба съ татарами необходима и неизбѣжна, начало болѣе иболѣе вкореняться івъ.русскомъ обществѣ и прекра- сно выразилось въ одной изъ нашихъ лѣто- шісей конца ХУ вѣка, въ которой лѣтописецъ, негодуя на бояръ, совѣтовавшнхъ Іоанну III мириться въ Ахматомъ, восклнцаетъ: «О храбрые, мужественные сынове Русскіе, иотщитеся сохранить свое отечество, Русскую землю, отъ иоганыхъ; не пощадите своихъ го- ловъ, да и не узрятъ очи ваши плѣненія и грабленія святыхъ церквей и домовъ вашихъ, и убіенія дѣтей вашихъ и иоруганія женъ и дочерей вашихъ. Многія великія и славныя земли пострадали отъТурокъ, какъ напржмѣръ Греки и Волгаре, иТрапизонъ, иАморіяиАр- баносы, и Хорваты, и Каѳра, и пныя многія земли, который не выступили противъ врага мужественно; и погибли тѣ народы, и отече- ство свое изгубили, п землю, и государство, и скитаются по чужимъ странамъ по истпнѣ какъ бѣдные странники, достойные виолнѣ и илача, и слезъ—и всѣ поносятъ ихъ и оплевы- ваютъ ихъ, какъ иемужественныхъ!... Пощади, Господи, насъ нравославныхъ христіанъ отъ такого бѣдствія, но молитвамъ Богородицы и всѣхъ Святыхъ. Аминь». Эти слова лѣтописца, современника Іоанна Ш, прикоторомъ совершилось окончательное избавленіе Руси ; отъ татарскаго ига, были только послѣднимъ отголоскомъ того стрем- ленія къ борьбѣ съ врагами отечества, кото- рому первоначальнымъ выраженіемъ послу- жило сказаніе о Куликовской битвѣ, какъ о первой одерасанной надъ ними побѣдѣ.