b000000635

лътописныя. ск аз анія. Они съ поклономъ пошли, Со честными подарками; Понесли они честные подарки — Злата, серебра и скатнаго жемчугу. Изошли его въ домѣ у себя Щелкана Дудентьешіча; Подарки онъ принялъ итъ ыихъ, А чести не воздалъ нмъ. л-ѣтописныя пов-ьсти и Прежде, нежели мы перейдемъ къ обзору нѣкоторыхъ литературныхъ родовъ, получив- ішіхъ преимущественное развитіе въ XI вѣ- кѣ, намъ необходимо будетъ сказать нѣскоіь- ко словъ о значеніи монастырей па пашемъ русскомъ сѣверо-востокѣ. Тамъ, около новаго центра русской полити- ческой жизни, являются и новые центры жиз- ни духовной и умственной. Какъ около Кіева явился столь замѣчательный въ исторіи на- шего просвѣщепія п литературы монастырь Кіеио-Печерскій, восиитавшійвъстѣнахъ сво- ихъ Ѳеодосія, Нестора, Поликарпа и Серапі- она, такъ н около молодой, еіце не окрѣпшей Москвы явился монастырь Троицкій, осно- ванный св. Сергіемъ. Изъ него-то, какъ изъ центра, сильными лучами, во всѣ стороны, разошлись колонін сподвижнпковъ и учени- ковъ св. Сергія, основавшихъ множество но- выхъ монастырей по всему лицу земли рус- ской. Не вдаваясь въ подробное™ исторіи на- іппхъ монастырей, мы должны однакоже за- мѣтить. что монастыри наши на сѣверѣ и сѣверо-востокѣ Руси пмѣли нѣсколько осо- бый, отдѣльный отъ южно -русскпхъ - мона- стырей характеръ. Среди непроходнмыхъ бо- лотъ и пустынь, среди дремучихъ лѣсовъ, они почти всюду являлись проводниками ци- впдизаціи и новыхъ началъ жизни граждан- ственной. Вотъ почему, вѣроятно, уже очень рано, монастыри пріобрѣтаютъ у насъ валг- ное значеніе политическое, и духовные дѣ- ятели, стоящіе во главѣ ихъ, вскорѣ начи- наютъ оказывать немаловажное значеніе на общій ход'ь жизни государственной. Уже со- второй половины XIV вѣка, св. Сергій п подобные ему подвижники начинаютъ всту- паться въ между -княжескіе раздоры, яв- ляются смиренными примирителями необуз- данныхъ полнтическихъ страстей или твер- дыми увѣщателями къ борьбѣ противътатаръ. Втапоры младъ Щедканъ Зачванился онъ, загординился, И они съ шшъ раздорили: — Одинъ ухватилъ за полосы, Л другой за ноги, И тутъ его розорвпли: Тутъ и смерть ему случилася, Ни на комъ не сыскплася. сказ анія. задонщина. Отсюда-то, начиная съ конца ХІѴ вѣка, яв- ляется далее цѣлый особый родъ литературы духовной — проповѣдь политическая, въ видѣ посланій духовныхъ лицъ къ князьямъ. Этотъ родъ, вмѣстѣ съ проповѣдыо обличительной и полемической, направленной иротивъ ересей, особеино развивается у насъ въ XV вѣкѣ, и потому будетъ еще разсмотрѣнъ нами въ свое время и въ своемъ мѣстѣ, такъ какъ эту гла- ву намъ прійдется посвятить обозрѣнію нѣ- которыхъ любоиытныхъ особенностей нашей литературы, современной татарскому иеріоду. В'ь числѣ этихъ особенностей, въ литературѣ исторической являются «сшзаиія объ отдѣлъ- иыхъ лицахъ исшоричеакихъ и объ отдѣльныхъ событіяхъ, которыя обращали на себя преиму- щественное вниманіе современниковъ по важ- ности своего значенія или поралсалн ихъ воо- бражеиіе какими нибудь чудесным, нео- бычайными обстоятельствами. Сказанія эти вставлялись въ лѣтопнси, въ средину главпаго историческаго разсказа, или заносились, въ видѣ отдѣльныхъ статей въ сборники, подъ различными иазваніями : повѣданш, повѣстеп, сказаит и словъ. Главною тэмою и главными сюжетами всѣхъ этихъ произведеній являлись на сѣверо-востокѣ отношенія къордѣ ж борь- ба съ татарами; на сѣверо-занадѣ — борьба Новгорода и Пскова съ Нѣмцами, Литвою и Шведами. Не только самая форма этихъ от- дѣльныхъ сказаній, но и спосооъ изложенія въ ннхъ — очень замѣчательны. Въ нихъ нельзя уже видѣть произведеній, вызываемыхъ про- стою потребностью записать извѣстныйфактъ или высказать письменно извѣстную мысль,— наиротпвъ того: о ни являются уже чисто-лите- ратурпыми произведеніями, въ которыхъ вы- ражается сознательное желаніе извѣстнымъ образомъ освѣтить, восхвалить, украсить цѣ- лымъ рядомъ подробностей тотъ или другой историческій фактъ или рядъ фактовъ, от- 83