b000000632

Голышева въ настоящее время во мыогихъ отноше- ніяхъ является устарѣвшимъ, но тамъ, гдѣ описы- ваются достопамятности слободы и ея иконный нромыселъ, заслуживаетъ и теперь полнаго внимаыія. Но съ этимъ трудомъ въ свое время былъ знакомь сравнительно ограниченный кругъ любителей и сне- ціалистовъ, занимавшихся изученіемъ памятниковъ нашей старины, и болѣе широкаго значенія для знакомства просвѣщеннаго русскаго общества съ состояніемъ народнаго иконописанія онъ не имѣлъ; общество продолжало все такъ же мало о немъ знать и мало имъ интересоваться, Имѣть нѣкоторое зпаче- ніе выпало на долю труда В. Т. Георгіевскаго, ко- ^торый былъ нанечатанъ въ 1895 году въ журналѣ „Русское Обозрѣніѳ" (3 и 4 кн.) подъ заглавіемъ: „Иконописцы-суздальцы" и подписанъ псевдонимомъ „В. Иларіоновъ", въ честь ночитаемаго авторомъ святителя Иларіона, митрополріта суздальскаго, быв- шаго настоятеля описанной имъ Флорищевой пустыни. Въ этомъ трудѣ авторъ наглядно и ясно изложилъ положеніе русскаго народнаго иконописанія, пользуясь при этомъ какъ личными наблюденіями, такъ и свѣдѣніямй изъ вышеуномянутаго труда И. А. Голышева. На современное положеніе народнаго иконопи- санія обратили свое просвѣщенное вниманіе предсѣ- датель Императорскаго Общества любителей древней письменности графъ Сергій Дмитріевичъ Шереметевъ и, въ настоящее время, управляющей Высочайше утвержденнымъ Комитетомъ попечительства о рус- ской иконописи академикъ Ни код имъ Павловичъ Кондаковъ. Первоначально дано было движеніе во- просу объ издапіи лицевого иконописнаго подлин- ника при Императорскомъ Обществѣ любителей