b000000630

СТАРООБРЯДЧЕСТВО. Его настоящее и прошлое въ селѣ Борисоглѣбскомъ, Муром- окаго уѣзда. [Очерки бившаго старообрядца). Говоря о настоящемъ состояніи мѣстнаго старообрядчества, хочется вспомянуть его прошлое — 15 — 20 лѣтъ тому назадъ. Вотъ когда была пора его силы и жизни; недаромъ сами старо- обрядцы о ней всноминають съ умиленіемъ! Необходимо начать съ того, какъ появилось въ нашемъ се-- лѣ старообрядчество и какія причины благопріятствовали его развитію. Мой дѣдъ разсказываетъ, какъ опъ изъ усерднаго „церков- ника" сдѣлался безпоповцемъ, а по его выражепію, истиннымъ христіаниномъ, совершенно отличиымъ отъ остальныхъ. Этимъ онъ былъ обязанъ своему двоюродному брату. Николаевскому солдату, проживавшему иѣсколько лѣтъ за Кубанью у казаковъ — старорбрядцевъ, а иотомъ принесшему и къ иамъ новую вѣру. Прибытіе нослѣдняго на родину, оказывается, совпало со стран- ными порядками мѣстно — бытового характера. Это еще было то доброе время, когда „все было просто". Приходская жизнь была богата явлепіями, который теперь уже, слава Богу, забыты и ото- шли въ вѣчность. Въ селѣ было два священиика, дьяконъ и два дьячка — всѣ удивительно „просты". Нричтъ вмѣстѣ съ остальными за одно работалъ, т. е. пахалъ, косилъ, при случаѣ веселился, ѣлъ и „пилъ". О школѣ и грамотности, конечно, не было и помину; зналъ гра- моту только волостной писарь да „Селезневъ Гришка". Былъ еще, впрочемъ, дѣдъ Платопъ — это въ пѣкоторомъ родѣ обще- ственный календарь-сиравочникъ, умѣвшій на пальцахъ угадывать все, касавшееся пасхаліи, но онъ, къ удивленію, былъ толсе не-