b000000630

16 реднемъ углу бываютъ иконы Пресв. Богородицы, Св. Троицы и нѣкоторыхъ иравославиыхъ святыхъ, которые, по мнѣнію сектантовъ, были скопцами. — Богослужебныя собранія скопцовъ бываютъ въ дни иравославиыхъ праздииковъ, но не въ самый день праздника, а наканунѣ его ночью. Во время такихъ со- браній молящіеся надѣваютъ длинныя бѣлыя рубахи, сиимаютъ обувь, въ правую руку берутъ зажженную свѣчу, въ лѣвую— бѣлый платокъ.— Богослуженіе или, какъ называютъ его сек- танты, радѣпіе состоитъ изъ круженій, пророчествъ и пѣнія духовныхъ пѣсенъ. — Круженіе и бѣгацье и есть собственно радѣніе въ тѣсномъ смыслѣ слова; оно бываетъ одиночное, группами и общее въ разпыхъ видахъ и формахъ.— Эти не- обыкновенно быстрыя движенія производятъ у радѣющихъ сильное психическое возбулѵденіе, доходящее до умоизступле- нія. Возбужденіе и раарѣшается пророчествами, которыя сек- танты считаютъ выражен іемъ наитія Духа Святаго и потому принимаютъ ихъ съ чрезвычайнЫмъ вниманіемъ, подчиняютъ имъ свой умъ и волю. Такимъ отношепіемъ къ пророчествамъ искусно пользуются вожаки секты въ своихъ цѣляхъ, выда- вая свою преднамѣренную рѣчь за болсественное откровеніе. Іто касается пЬсенъ, то ихъ пѣніемъ обыкновенно начинается и оканчивается скопческое богослужепіе; нанѣвы пѣсенъ рав- ные веселые и грустные въ зависимости отъ содерлшіія ихъ. По вѣрѣ сектантовъ, пѣсни эти «уложены Духомъ Святымъ чрезъ уста пророковъ», поэтому они цитаютъ къ пимъ глубо- чайшее уваженіе. Составляя отдѣльное общество съ особымъ вѣроученіемъ и нравоученіемъ, имѣя свои молитвенные дома, свое богослу- женіе, скопцы въ толсе время не прерываютъ видимой связи съ православной церковью, посѣщаютъ храмы, бываютъ у ис- повѣди и св. причастія. Только какія-либо случайныя обстоя- тельства помогали къ открытііо скопцовъ тамъ, гдѣ мѣстныя власти и не подозрѣвали ихъ существованія.— Такая скрыт- ность стала особенно замѣтна тогда, когда правительство стало принимать противъ скопцовъ строгія мѣры.