b000000630

8 Попятовскаго, А. М. Еленскій, увлекавшійся и ранѣе мистициз- моыъ,— Благодаря его стараніямъ Селивановъ вскорѣ получилъ полную свободу. — По Высочайшему повелѣнію изъ Обухов- скаго дона онъ сначала былъ переведенъ въ богадѣльню при Смольномъ монастырѣ, а чрезъ З'/г мѣсяца въ іюнѣ 1802 г. былъ взятъ оттуда Еленскимъ.— Еленскій тотчасъ же передалъ освобожденнаго въ скопческій корабль Петербургскихъ купцовъ Ыенастьевыхъ, имѣвшихъ большое знакомство съ высшимъ Пе- тербургскимъ обществомъ.— Благодаря этому Селивановъ скоро пріобрѣлъ широкую популярность. Слава о немъ, какъ о че- ловѣкѣ праведііомъ и святомъ, обладающемъ даромъ прорица- нія и даже исцѣленій, распространилась по столицѣ и домъ Ненастьевыхъ стали осаждать толпы любопытішхъ и почита- телей таинственнаго старца. Пользуясь наступившимъ благонріятнымъ временемъ, скоп- цы задумали дать своей сектѣ каноническую и догматическую санкцію, выяснить свое положеніе въ средѣ русскаго государ- ства. Мысль эта была выполнена Еленскимъ, который пред- ставилъ Новосильцеву свой пррэктъ о лучшемъ государствен- номъ устройствѣ Россіи и къ проэкту прилолшлъ «Извѣстіе, на чемъ скопчество утверждается». По этому проэкту, во главѣ Россіи остается Государь Императоръ, но при немъ постоянно присутствуетъ сконческій ересіархъ Е. Селивановъ для того чтобы «апробовать» всѣ важныя дѣла, потому что «его устами вЬщаетъ Духъ Святый», третье мѣсто авторъ проэкта отводить себЬ въ качествѣ военнаго министра. Приложепіе представ- ляетъ попытку оправдать скопчество и доказать, что оно есть выраженіе истинной Христовой церкви, оно только и хранитъ завѣты Христа. Такая смѣлая и странная попытка скопцовъ вмѣшаться въ жизнь церкви и государства конечно не могла встрѣтить сочувствія въ правительствѣ и Еленскій былъ немедленно от- правленъ изъ С.-Петербурга въ Суздальскій Спасо-Евфиміевъ монастырь; а къ Селиванову по Высочайшему повелѣнію были