b000000630

ь Іі ІІИ* г 1 ? : между теоріей и дѣйствителыюстыо. Уже съ самаго начала у хлыстовъ были замѣтны нарушенія ихъ морали, а впослѣдствіи ихъ молитвенныя собранія, т. ы. «радѣнія» сдѣлались мѣстомъ самаго широкаго и противоестествеинаго разврата. — При такихъ условіяхъ среди ревиителей хлыстовской морали естественно могла возникнуть мысль о какомъ-либо радикальномъ средствѣ къ устранен ію нодобнаго зла. Оскопленіе и является такимъ радикалышмъ средствомъ: съ удалепіемъ органовъ удалятся и страстныя вожделѣнія, не будетъ разврата, человѣкъ сдѣлается безстрастішмъ, нодобішмъ ангеламъ. Такъ и понимали дѣло сначала хлысты: принимая оскопленіе, они въ немъ не видѣли ничего противнаго своей сектѣ. Выдѣленіе скопчества въ осо- бую секту произошло уже впослѣдствіи. Кто же былъ основателемъ и распространителемъ этого новаго ученія? По первому слѣдствію надъ скопцами въ 1772 г. были найдены два, такъ сказать, зачинщика: нѣкто Андрей Иваповъ и другой успѣвшій скрыться во время слѣдствія и оставшійся неизвѣстнымъ. Андрей Иваповъ, какъ сказано выше, былъ сосланъ въ Нерчипскъ и такимъ образомъ сошелъ со сцены. Успѣвшій же скрыться неизвѣстный конечно могъ про- должать свою проповѣдь оскопленія. Личность этого неизвѣст- наго остается таинственной до настоящаго времени: въ точно- сти не установлено, какого онъ былъ званія и происхожденія, и какимъ именемъ назывался. — По наиболѣе вѣроятному миѣ- нію изслѣдователей, это былъ крестьянинъ села Столбова, Дми- тровскаго уѣзда. Орловской губерпіи — Кондратій или Андрей Селивановъ. Подъ этимъ именемъ онъ по крайней мѣрѣ сталъ извѣстенъ внослѣдствіи. Это былъ необыкновенно искусный и ревностный фанатикъ своей идеи спасти погибавшихъ нрав- ственно людей оскопленіемъ, имѣвшій чрезвычайно сильное вліяніе на своихъ послѣдователей, умѣвшій произвести впечатлѣ- ніе далге на постороннихъ, вовсе не сочувствующихъ его идеѣ. Избавившись отъ грозившаго ему наказанія, когда розыски прекратились, Селивановъ снова ревностно принялся за про- ! і I