b000000630

т I* 52 себѣ дѣтскую мысль, вызывая на размышленіе о предме- тахъ вѣры, — затверживали въ азбукѣ нравоучительный на- ставленія, который впослѣдствіи могли быть правилами жизни. Отъ азбуки переходили къ Часослову и Псалтири, учили наизусть молитвы, тропари, кондаки, тексты йзъ Евангелія и Апостола. Подъ вліяніемъ этихъ священныхъ учебныхъ предметовъ слагалось духовное настроеніе уча- щихся. Пополненіе школьныхъ знаній, удовлетвореніе воз- бужденной школою любознательности, совершалось въ томъ же направленіи, какъ и школьное обученіе. Изъ школы учившіеся уносили любовь къ ученію душеспасительному, божественному. Псалтирь, своимъ содержаніемъ отвѣчающая разнообразнымъ состояніямъ человѣческаго духа, полная трогательнаго, умилительнаго и утѣшительнаго назиданія, всегда была любимымъ чтеніемъ грамотныхъ людей и внѣ школы. Послѣ Псалтири, народъ болѣе всего любитъ чи- тать и слушать житія святыхъ, въ которыхъ его внима- ніе и чувство привлекаютъ трогательный повѣствованія о дивныхъ нодвигахъ угодниковъБожіихъ, — подвигахъ смире- нія, терпѣнія, сомоотверженія, воздержанія, постничества, молитвы и проч. Религіозный характеръ обученія и чтеніе книгъ религіозно-поучительныхъ и нравственно-назидатель- пыхъ положили глубокую печать въ духѣнародномъ. Еромѣ глубоко-поучительнаго церковнаго богослуженія, того уче- нія, которое преподавали служители Церкви, и тѣхъ книгъ !сг] іэ