b000000623

17 несли яа Русь необычные для нас формы церков- ных зданий с куполами, которые и трудно было строить из нашего родного строительного мате- риала — дерева. Между тем^ церковный обычай тре- бовал соблюдения определенной формы. Таким же обычаям держались тяжелые, суровые формы цер- ковной стройки, похожей на крепость. С оппози- ционной смелостью ярославскве зодчие XVII века отступают от старых, навязанных Византией образ- цов, и обращаются к художественному усовершен- ствованию архитектурных форм, более соответ- ствующих русской деревянной стройке и русским бытовым навыкам. Так создались особые формы шатрового покрытия церквей, сочетание колонны с квадратными, прямоугольными фигурами, развитие крылец и переходов и по выражению Ю. Шаму- рина, «русская душа яснее всего кристаллизовалась в творчестве ярославской области», У Грабаря, в главе, посвященной Ярославскому зодчеству, в его «Истории русского искусства» — мы находим ту же высокую оценку ярославского стиля. Поговорка называет яроспавцев красавцами, но ярославцы вдо- бавок еще и искусные украшатели, декораторы, неистощимые в затейливых замыслах архитектуры и живописи. Одна особенность в этой светлой роскоши яро- славского просторного светлого храма: в нем по- стоянно можно натолкнуться на картины Страшного Суда, выражающие какой-то надрыв души челове- ческой. Как будто все это наследие древних ростов - ских волхвов с их сказанием о том, как «распреся сатана съ Богом, кому в нем сотворити человека»... Это опять-таки не тихое созерцание, не уми ление, а строительный, художественный и психо- логический задор и удаль — ярославская черточка, ПИСАТЕЛИ ЯРОСЛАВЦЫ. 2