b000000607

и темный. Светлый помещается на небесах и пчелы его составаяющче-звезды, белый пчельник — это живые люди на земле, а темный состоит из умерших и помещается под землей. 1 ) Круг домашних ремесл ограничивался, невидимому, исключительно практиче- скими потребностями самих жителей. Археологический материал позволяет выделить с известной определенностью гончарное производство, выработку тканей и кожи и литейное дело. Найденные при раскопках образцы означенных изцелий отличаются довольно высокой техникой. Некоторые из предметов женских украшений, как, на- пример, прорезной медный браслет, не лишены при этом оригинальной красоты. В общем же, судя по обстановке погребений, хозяйственный быт племени, оста- вившего могильник, рисуется довольно бедным. Из 26 вскрытых могил только в 5 обнаружены остатки деревянных гробов. Во всех прочих случаях оказалась дешевая и скромная лубочная обертка. Инвентарем снабжены были также только 5 покойни- ков. Все это, несомненно, свидетельствует о плохом имущественном положении древ- них обитателей края. Относительно общественного и домашнего быта трудно сказать что-нибудь опре- деленное за отсутствием положительных данных. Различие могил по количеству имею- щегося в них инвентаря может быть принято за указание на разделение местного населения по общественному положению. Но что лежало в основе этого деления — размеры имущества, или сословное происхождение — ответить с решительностью мы не в состоянии. Обычай награждать умерших женщин и детей предметами украшения и хозяй- ственного обихода свидетельствует о хорошем их положении в семье. Повидимому, женщины и дети не считались рабами и не обязаны были следовать за мужьями и .родителями в загробный мир. Особенности похоронной обрядности и незначительные остатки тризн близь мо- гил показывают, что религиозные верования имели уже место в жизни описывае- мого нами племени. Эги верования сложились под влиянием окружающей природы и не успели еще вылиться в стройную систему. Основу их составляла вера в загроб- ную жизнь, которая представлялась такой же, как и земная. Отсюда желание живых снабдить своих родственников перед отправлением в загробный мир всем необходи- мым вплоть до украшений. Несомненно, такой обряд подрывал благосостояние наро- да, но любовь к своим покойникам была сильней всяких расчетов и выгод. Можно предполагать, что в этот период, если не существовало замкнутой жреческой касты, то уже были отдельные личности, взявшие на себя обязанность служения богам. В летописях сохранились сведения о волхвах и кудесниках, упорно противодейство- вавших распространению христианства в наших местностях. О наружных признаках населения, оставившего Пустошенский могильник, можно сказать очень немногое, так как добытый раскопками антропологический материал остается пока неисследованным. Повеем признакам, население было среднего роста, коренастое, черноволосое и отличалось крепостью и здоровьем. При рассмотрении черепов нами не обнаружено ни одного случая попорченности зубов даже у покой- ников сравнительно старого возраста. !) В. Майнов. Один день среди Мокши. Древн. и Новая Россия. 1878, № 10, стр. 123 — 124.