b000000588

— 611 - Ес.тествеііііыя науки даютъ намъ пё одпу борьбу за сущес.твованіе, ію п солпдариость органовъ п оргапизмовъ. Безъ этой солндарпости не могло бы явиться живое супіество, въ которомъ все есть въ одио и то же время и цѣль, п средство. Чоловѣка евязываетъ съ другнми людыии, одипъ народъ съ другимъ, и физичсская, и д/ховная солидарность. Жпзпи каждаго изъ пасъ можетъ угро- жать чума въ йидіи- гешалыюе промзведепіе отразилось ііа духовномъ строѣ всѣхъ образовашіыхъ народовъ. Это отнюдь не поражаетъ ппдивидуальности. Наоборотъ, иеобходішо совыѣстяое участіе пндивпдуумовъ въ общемъ дѣйствііі. Законъ раздѣлеиія фпзіологическоіт работы есть коордпиація пндпвидуалыіыхъ усилій, благодаря которой выигрываютъ u части, и цѣлое. Ассосіація творитъ, — зйіѣчаетъ Изуле (въ СШ moderno), и общественнаа эводюція должиа вестн къ та- кому строю, когда каждыіі иіідгшпдуумъ будетъ щіѣть свободу достигпуть высшеіі стеііеіиі развитія и отдавать свою энергію на служеніе общену дѣлу. Цпвплизація должна достигнуть такого состояпія, когда будутъ вполнѣ прішпрены ышшыя протіівоположіюсти: развитіе ішдпвпдуадыюіі жизни п развитіе жіізнп обществеи- иой (Фулье, Science Sociale). Ho какшіъ образомъ на паучной теорін естествениоіі солидарпостп устано- внть практическое ученіе нравствсшіой и общественной солпдарпости, обомювать точныя нравила для правъ и обязашшстей каждаго въ солпдариоыъ дѣйствованіп всѣхъ? Какъ опредѣлить, по естествениымъ грашщамъ существующей между людь- ми солидарностп, нравственвыя границы солидарностн но праву, на что индивиду- умъ долженъ согласиться и что отъ пего но справедливости можетъ быть по- требовано. Фулье говоритъ, что нравствешше законы, которые представдяютея инди- видууму, суть обіція условія существованія общества. Буржуа кажется это утверждеиіе иѣсколько нреувелнченнымъ, но п онъ говоритъ, что нравственныхъ законовъ нельзя искать внѣ обіцнхъ условій жизші въ обществѣ. По выраженію Секретана, нравствегшое Добро состоптъ въ томъ, чтобы чувствовать и мыслнть себя членоыъ въ человѣчествѣ; зло состоптъ въ желаніи іізолпроваться, от/гЬлить себя отъ цѣлаго. Съ надепіенъ апріорнаго человѣка цадаетъ и апріориое госу- дарство: оио— создаіце людей и поэтому lie иожетъ нмѣть надъ і-шмй верховен- ства. Законодательство должно практическп осуществлять справедливое распре- дѣленіе въ обществѣ выгодъ u тягостей. Свобода фпзпческаго, умственпаго и правствейиаго развитія каждаго человѣка является основнымъ условіемъ обще- жатія. Вмѣстѣ съ тѣмъ каждый чедовѣкъ, получивъ отъ общества выгоды естественно долженъ имѣть по отнопіепію къ нему и соотвѣтствующія обя- заніюсти. Но какъ опредѣлить ііхъ? Буржуа прпзнаетъ практпческую трудность раз- рѣшенія вопроса, по трудность эта не колеблетъ салаго закона. Разнообразныя перавенства между людьмп нмѣютъ второстеііенное значете по сраБненііо, съ тѣмъ, что у ппхъ общаго, равпаго. Способомъ устаиовлешя между ліодьмн въ государствѣ справедливыхъ отношенігі все болѣе п болѣе стагіовптся договоръ. Іичная свобода каждаго паходитъ своп гранпцы въ лнчной свободѣ другпхъ. Нельзя, конечно, сказать, чтобы этііми разсуждепіями Буржуа устранялъ практическія затрудненія для осуществленін справедлпвостп плп даже указывалъ 39'