b000000588

~ 253 - рощи, церковь селеиія Муко со святплшцелъ, изъ котораго сншіаемъ крестъ съ надписью, Напротивъ насъ высокія лѣспстыя горы. Путь же нашъ лежитъ по слан- иевымъ довольно голымъ холмамъ, которые, не смотря на свою' безлѣсность, могутъ соблазнить всякаго прелестью своей разнообразной флоры; адьпійскія діелш растенія живописно мѣшаются съ цѣлыми букетами красныхъ маковъ, бѣлой ромашки, желтыхъ мальвъ, самыхъ разнородныхъ колокольчпковъ и го- рошковъ, клевера, aconitum и пр. Дпко п поэтично вокругъ насъ. Помжло кра- соты мѣстыостп, предести окружаюідихъ насъ цвѣтовъ и рѣдкихъ кустовъ и де- рввъ на всѣхъ насъ неотразимо дѣйствуетъ ароматъ этпхъ цвѣтовъ и душв- стыхъ травъ; не менѣе прпвлекательна также п проходимая нами дорога съ ея осыпями, потокамн, каменнымп лѣстницазш, сильными подъемамп и спусками... Проѣхавши верстъ 15, шы круто поднимаеися на холмъ, расположенный между Арагвой и р, Цацадпс-хеви; холмъ очень лѣспстый, заросшій орѣпшиками, рододендраыи, азаліямп, ocimot и градомъ; на полъ-дорогѣ находимъ двѣ камен- ныя хшкпны— піівоварип съ двускатною шпферною крышею, покрытою на верх- немъ конькѣ болѣе крупными тяжелыми камнями и разукрашенныхъ рогами оле- неи съ колокольчиками и иными побрякушками и шараии. Въ самыхъ помѣщеніяхъ кромѣ котловъ, печи и деревянной посуды нахо- димъ довольно еще свѣжее женское шелковое верхнее платье, опушенное мѣ- хомъ, которое, по словамъ священшіка, насъ сопровождающаго, быяо-принесено, по обычаю, въ святилище новоповѣнчанной женщшюй. Вершшіа холма занята- и посвящена главнѣйшему святилшду края „Тамаръ-непе илп Царицы Тамары а , которое и до сихъ поръ настолько уважается народомъ, что никто не осмѣлится нй скосить траву въ его оградѣ, ни собрать яблокъ съ развѣсистой яблонп, на- ходащепся въ оградѣ. Ограда святплища, сложенная пзъ камня, охватываетъ всю. верхушку холма; передній открытый дворъ, расположенный съ края подъ раз. вѣспстыми деревьямп, окруженъ каменною скамьею и предназначается для народа пли богомольцевъ — посѣтптелей; за оградой этого двора — другой внутреиній дворпкъ съ двумя Ерытыып помѣщеніями для богомольцевъ; помѣщенія этп съ двускатными крышамп, разукрашенныя рогами оленей, сообщаются съ общимъ дворомъ и вторымъ — особымп дверями; одно изъ помѣщеній въ видѣ навѣса, другое — въ видѣ дома. За нимп еще дворъ, въ которомъ нашли два деревяшшхъ- сѣдалшца (треножная скамья треугольнпкомъ съ заднеіі палкой въ видѣ спинки — ручки), употреблаемыя въ краѣ и до сихъ поръ, но съ крестомъ, вѣпчающпмъ заднюю ручку. Ізъ этого двора одна дверь— влѣво — выводитъ за ограду къ мѣ- сту закланія жертвенныхъ барановъ, другая въ главный дворъ, гдѣ расположено святилище п колокольнп п куда пмѣютъ доступъ только хевпсберы (служителп святилпща) и православное духовенство. Святилище представляется въ видѣ ма- ленькой отдѣлыюй хаты съ передней шішей для прішошеній, въ которой теперь находятся двѣ неболыпія неьзрачныя русскія пконы Божьей Матерп. Тутъ же двѣ колоколыш— одна маленькая дереванная на столбахъ, другая — иовѣйшая ка- менная; въ обѣихъ новѣйшіе русскіе колокола, къ языкамъ которыхъ прішазаны ііусви жертвованныхъ матерій, за которыа берутся, чтобы звоннть во время празднествъ, что пропзводптъ самъ хевисберъ.