b000000586

О ЗНАЧЕН!!! УНИВЕРОИТЕІОВЪ ВЪ ОИСТЕМѢ НАРОДНАГО ВОСШИАНШ. ланная изъ дѣтскаго черепа, служить невидимкой; еще недавно одинъ ночной воръ былъ осужденъ за убійство восьмимѣсячнаго младенца. Въ Антліи и по сю пору вѣрятъ, что вѣдьмы иногда употребляютъ для своихъ разъѣздовъ вмѣсто метлы хорошую лошадь, и потому кучера съ особеннымъ вниманіемъ стерегутъ стойла и двери конюшень. Все это, по мнѣнію любителей старины, доказываетъ жизненность преданія и не- истощимые инстинкты народной фантазіи; но что бы оно ни доказывало, а въ практической жизни оно ужасно вредно. Трудно вообразить, какъ дорого расплатилось за эти суевѣрія человѣчество вообще и каждый народъ въ особенности. Изъ нихъ породились средневѣковыя ордаліи и пытки, инквизиціонные костры, истребленіе коддуновъ и постоянное преслѣдованіе евреевъ. „Путь исторіи (сказалъ одинъ писатель) устланъ жертвами человѣческаго безумія". Само собою разумѣется, что воспи- таніе не въ состояніи передѣлать нашего воображенія, но оно должно уравновѣсить его разсудкомъ и очистить знаніемъ. Если бы китаецъ и русскій хоть нѣсколько были знакомы съ законами астрономіи, онк не обратили бы естественнаго феномена въ миѳъ. Если бы Наполеонъ I не былъ убѣжденъ, что какая-то чудесная звѣзда вела его къ побѣдамъ, вѣроятно, онъ испепелилъ бы меньше городовъ и умеръ въ Парижѣ, а не на островѣ св. Елены. Если бы древній грекъ умѣлъ сообразить, что кровь и страданія человѣка должны быть противны Верховному Суще- ству, онъ пе жегъ бы людей на своихъ алтаряхъ. Если бы каждый изъ насъ ясно понималъ, что мертвецъ, зарытый въ землю, не можетъ встать изъ могилы, мы не боялись бы ночью кладбища и не пугали бы дѣтей привидѣніями. Но чтобы дойдти до сознанія всей нелѣпости этихъ понятій, необходима извѣстная степень умственнаго развитія. И, разу- мѣется, чѣмъ оно чище и выше, тѣмъ мы свободнѣе отъ нихъ. Въ этомъ заключается, въ настоящую эпоху, главная цѣль народнаго вос- питанія; между тѣмъ, оно бблынею частію служитъ второстепеннымъ интересамъ, противнымъ его предмету и назначенію. Принимая вездѣ болѣе или менѣе національный характеръ, оно удовлетворяетъ не по- требпостямъ конкретной истины, а случайнымъ соображеніямъ... Сообразивъ все, что сказано доселѣ, мы приходимъ къ двумъ глав- ныыъ выводамъ: во-первыхъ, умственное развитіе эманципируетъ чело- вѣка отъ враждебныхъ столкновеній съ природой, даетъ ему въ знаніи силу обращать естественные законы въ свою пользу и открываетъ ему путь къ общественной жизни; во-вторыхъ, образованіе вводитъ человѣка въ общество и, надѣляя его индивидуальными способностями, разнооб- разитъ его дѣятельность и ускоряетъ прогрессъ 1 ). 'ЗВъ заиюіеніе намъ остается опредѣлить самое олово - восиитдагае. На современ- номъ ішдагошческомъ языкѣ, оно, обыкновенно, означаегь первоначальное развитіе младеяческихъ и отроческихъ силъ, когда еще онѣ не самостоятельно дѣйствуютъ, а 69