b000000586

О ЗНАЧЕНІИ УНИБЕРСІИЕЮВЪ ВЪ ОПСТЕМѢ НАРОДНАГО ВОСПИТАШЯ. видахъ собственной пользы и самосохраненія, обязано воспитать своего . члена, т. е. доставить ему средства быть не мертвой, а живой частью своего организма. Есть и другая, не менѣе важная черта въ соціальномъ прогрессѣ, это — равномѣрное распредѣленіе умственнаго запаса между всѣми со- словиями безъ исключенія; подобно правильному кругообращенію крови въ нашемъ тѣлѣ, образованіе должно проходить по всѣмъ обществен- нымъ органамъ, сообщая имъ движеніе и жизнь. Если-же оно при- ливаетъ къ одной аасти народа и не касается другой, тогда обще- ство представляетъ подрбіе трупа съ горячей головой и холодными но- гами. Такое образованіе положительно вредно... Притомъ, въ экономи- ческомъ отношеніи образованіе находится въ прямой пропорціи съ дѣя- тельностію и успѣхами ея. Для фабричнаго работника и земледѣльца знаніе — сила, та производительная сила, безъ которой они осуждены работать наравнѣ съ лошадью и быкомъ; у современнаго пролетарія нѣтъ другого источника къ обезпеченію его существованія, -кромѣ ум- ственнаго труда. Если мы сравнимъ богатаго собственника съ бѣдня- комъ, если взвѣсимъ вопросъ: кому изъ нихъ необходимѣй образованіе, то неоспоримо отдадимъ всѣ преимущества послѣднему. Капиталистъ, обезпеченный въ своихъ нуждахъ, часто не знающій ни труда, ни же- ланія трудиться, спокойно можетъ остаться въ положеніи недоросля; но ремесленникъ, достающій себѣ насущный кусокъ хлѣба поденной ра- ботой, долженъ подумать о своемъ образованіи, потому-что оно облег- чаетъ его физическій трудъ, сокращаетъ время труда — и ставитъ его выше той машины, у которой онъ не рѣдко проводитъ цѣлую жизнь. Наконецъ, только воспитаніемъ массъ можно очистить удушливую атмос- феру современной цивилизаціи, которая подъ наружнымъ . блистатель- нымъ лоскомъ скрываетъ необозримую пропасть лжи, предразсудковъ и мрачныхъ заблужденій, во всѣхъ — высшихъ и нисшихъ слояхъ человѣ- чества. Міръ полонъ суевѣрія. Куда ни обратимъ взглядъ, вѳздѣ ви- димъ, что массы народа живутъ исключительно воображеніемъ и са- мыми дикими понятіями. Изъ рода въ родъ, изъ вѣка въ вѣкъ эти понятія передаются на-вѣру и усвоиваются безъ всякой логической повѣрки. Какъ въ ХШ-мъ, такъ и въ половинѣ XIX вѣка китаецъ принимаетъ солнечное затмѣніе за особеияый гнѣвъ божества, повелѣ- вающато дракону закрыть лапой дневной свѣтъ отъ очей смертныхъ. При этомъ явленіи вся небесная имперія поднимается на ноги, спѣ- шитъ въ пагоды съ молитвой и умоляетъ своихъ истукановъ о спасеніи. Русскій крестьянинъ доселѣ смотритъ на выпуклыя части луны, какъ на человѣческія фигуры, представляя въ нихъ Каина, несущаго своего брата Авеля. Наши оборотни, ворожеи, могильныя привидѣнія, лѣшіѳ и до- мовые составляютъ предметъ страха и чистосердечнаго вѣрованія. Въ западныхъ провинціяхъ Франціи крестьяне думаютъ, что лампа, сдѣ- Н