b000000586

0_ЗНАЧЕШИ УТТИБЕРСИТЕТОВЪ ВЪ ОИСТЕМѢ НАРОДНАГО ВОСШГГАШЯ. П. Въ предъидущемъ очеркѣ мы старались навести читателя на ту основную мысль, что народное воспитаніе вездѣ болѣе или менѣе под- чиняется постороннему вдіянію, чуждому его главной цѣли; эпоха сво- боднаго и органическаго развитія для него еще не настала. Еромѣ того, намъ хотѣлось показать, что между университетами и общимъ направде- ніемъ народной жизни вездѣ есть внутренняя необходимая связь, такъ- что мечтать о преобразованіи первыхъ помимо второй — ■ значить строить ниневійскіе сады на воздухѣ; никогда высшее учебное заведеніе не мо- жетъ быть хорошо, если дурны низшія школы, если общество питаетъ его не чистыми растительными, но испорченными соками. Нѣтъ сомнѣнія, что отдѣльныя личности, при всякихъ условіяхъ, могутъ являться ВЪ полномъ блескѣ своихъ силъ, но эти силы не затерялись бы и въ чер- ноземной почвѣ невѣжества, если бы только благопріятпыя обстоятельства вызвали ихъ къ какой-нибудь дѣятельности. Поэтому, прежде чѣмъ мы станемъ говорить о зпачепіи университетовъ въ наше время — скажемъ о значеніи воспитанія вообще, объ отношеніи его къ обществу и къ от- дѣльному лицу. Отношенія человѣка къ природѣ гораздо проще и менѣе искажены, чѣмъ отношенія къ обществу, и потому они съ каждымъ днемъ выяс- няются лучше. Мы перестаемъ бояться природы, какъ подросшія дѣти перестаютъ дрожать и прижиматься къ нянькѣ при словѣ бука, оборо- тень и тому подобнаго вздора; по мѣрѣ того, какъ мы ощупываемъ, раз- лагаемъ, сравпиваемъ и изучаемъ природу, она теряетъ для насъ тотъ мистическій характеръ, который въ младепческія эпохи облекается въ самыя причудливыя формы привидѣній, добрыхъ и злыхъ духовъ: вся эта чепуха укладывается въ нашей головѣ, какъ тѣни въ закрытой ка- меръ-обскурѣ; если пропустить въ нее немножко свѣту, тѣни исчезаютъ, и дѣйствительныя явленія объясняются очень просто... Въ развитіи па- рода это — періодъ сгруппировки фактовъ, анализа или зпанія. Но чело- вѣкъ не останавливается на одномъ изученіи естественныхъ явленій, онъ инстинктивно идетъ дальше — примѣняетъ ихъ къ своей жизни, желая какъ можно больше обставить ее различными удобствами и на- слажденіями. Сначала, когда онъ глупъ и дикъ, этотъ трудъ обходится ему ужасно дорого, такъ-что онъ буквально ѣстъ хлѣбъ въ потѣ лица своего; тамъ, гдѣ впослѣдствіи онъ тратитъ въ десять разъ менѣе силъ и времени, теперь онъ достигаетъ той-же цѣли, кряхтя и насилуя себя до безобразія: нужно-ли ему защитить наготу своего тѣла отъ холода, онъ долженъ отыскать дерево, сломить себѣ дубину, убить ею звѣря, содрать съ него кожу, высушить ее и потомъ одѣться въ нее; нужно-ли 4 49