b000000586

ДО ПОВОДУ ВОСКРЕСНЫХЪ школъ. месленныхъ сосдовій, при современномъ устройствѣ общества? Есть ли какая-нибудь возможность человѣку, занятому десять часовъ въ сутки механической работой, къ вечеру усталому и часто голодному, ежеми- нутно встревоженному одной заботой — дневного обевнеченія себя и своего семейства, — есть ли ему возможность не только удѣлить часы досуга умственному занятііо, но даже подумать о немъ? При такомъ положеніи вещей, вонросъ народнаго воспитанія, очевидно, переходить съ шаткой филантропической на твердую соціальную почву, и становится вопросомъ величайшаго интереса для законодателя, философа и публициста. До сихъ поръ его равсматривали только съ первой точки зрѣнія; въ такомъ видѣ его поняла Западная Европа и, въ числѣ другихъ благотворительныхъ мѣръ, употребила его, какъ палліативное средство для закрытія ранъ, слишкомъ глубоко разъѣдающихъ общественный организмъ. Но время показало, что народное воспитаніе не можетъ ограничиваться одной фи- лантропіей или случайнымъ подаяніемъ его массамъ; оно составляетъ первую и главную обязанность того общества, которое не хочетъ пре- кратить движеніе своей исторіи и предоставить нищетѣ и невѣжеству милліоны людей, соединенныхъ съ нимъ, если не одинаковымъ соціаль- нымъ положеніемъ, то равными правами на благосостояніе и образованіе. Теоретически эта идея разработана и принята, но практическое нримѣ- неніе ея еще далеко отъ результата. Какъ обезпечить время и сред- ства для образованія рабочимъ классамъ? — вотъ проблемна, разрѣшеніе которой неизбѣжно соединяется съ общимъ переворотомъ промышленнаго міра, сословнаго антагонизма, организаціи труда и почти всѣхъ обще- ственныхъ учреждёній. Доселѣ въ народномъ воспитаиіи предвидится возможность распространенія въ массахъ одной грамотности, которой отчасти удовлетворяютъ воскресныя школы. Грамотность есть первый шагъ, но самый важный шагъ къ умствен- ному развитію. Само собою разумѣется, что и помимо ея есть много путей, ведущихъ къ образованію, — опытъ, наглядное знакомство съ при- родой, путешествія, бесѣда съ людьми умными и т. п., но всѣ эти сред- ства такъ затруднительны для бѣднаго человѣка, такъ продолжительны въ своемъ процессѣ, что шкода и книга пока остаются единственными лучшими проводниками знанія. Онѣ даютъ тотъ-же опытъ жизни, но со- кращаютъ его изученіе, и въ системѣ предлагаютъ то, что разбросано въ природѣ между безконечнымъ множествомъ предметовъ. Поэтому, учреж- деніе воскресныхъ школъ для ремесленныхъ сословій, въ одно и то-же время, удовлетворяетъ и нравственнымъ и матеріальнымъ потребностямъ народной жизни; онѣ безплатно преподаютъ свои уроки самому бѣдному классу и открываютъ ему способы къ дальнѣйшему совершенству. Поло- жимъ, что изъ пятидесяти воспитанниковъ сорокъ-девять остановятся на одномъ процессѣ чтенія, но одинъ пойдетъ дальше, усвоитъ науку въ полномъ ея развитіи, тогда и этотъ одинъ будетъ ведпчайшимъ прі- 39