b000000586

РвФОРМА ПТА.ШІ , ЕАКЪ ПОНИМАЛЪ ЕЕ МОНТАНЙЛЛЙ. сти. У нея гораздо больше лакеевъ, чѣмъ ремесленниковъ; на ея землѣ разсѣяно двадцать двѣ тысячи прелатовъ, которые, какъ птицы небес- ныя, не пашутъ и не сѣютъ, а сыты бываютъ и, конечно, лучше тѣхъ, кто въ потѣ лица и нашетъ и сѣетъ. И чѣмъ ближе мы подходимъ къ Риму, замѣчаетъ Абу въ своей книгѣ (Іа Г^иевііоп Кошаіііе), тѣмъ за- пустеніе и нищета поражаютъ рѣзче. И все это въ характерѣ власти, утвержденной на квіетизмѣ и полномъ отрицаніи житейскихъ интере- совъ; они неизбѣжно стоятъ въ постоянной борьбѣ съ прогрессомъ на- роднаго богатства и процвѣтанія матеріальныхъ силъ. Отъ такой системы, неимѣющей и тѣни національнаго характера, дозволяющей кровопролитіе Перузы и насиліе Мортары, во имя рели- гіи; отъ такой системы ожидать всеобщей реформы Италіи — болѣе, чѣмъ жалкій обманъ. Католицизмъ, подобно греческому пантеизму, можетъ пасть, но не возродиться и въ лучшіе годы своей жизни. Къ сожалѣнію, Монтанелли долго провелъ подъ вліяніемъ этого за- блужденія. Но мы уже сказали, что онъ, отрѣшившись отъ него, пере- шелъ къ другой теоріи, болѣе справедливой, но опять далеко не прак- тической. Разсмотримъ ее. Разочаровавшись въ политическихъ надеждахъ на римско-католиче- скую власть, тосканскій публицистъ построилъ свой планъ итальяпскаго единства на всеобщей конституціи, т. е. на томъ центральномъ управ- леніи, въ которомъ, но мнѣнію его, должны участвовать всѣ итальян- скія правительства. Но здѣсь мѣняется вопросъ: кто же поручится, что отдѣльныя власти полуострова, каждая по себѣ и для себя, согласится принять охотно и единодушно эту реформу. Чтобъ возвыситься до та- кого безкорыстнаго подвига и великаго національнаго чувства, надо отказаться отъ прошедшаго, отъ всѣхъ личныхъ и эгоистическихъ по- бужденій и слиться за одно съ интересами народа. Еслибъ итальянскія правительства и были менѣе разнохарактерны но своимъ принцинамъ, то и тогда такого миролюбиваго соглашенія чаять отъ нихъ невоз- можно. Но ноложимъ, что они рѣшились бы признать за собой одну центральную власть, то гдѣ же гарантія ея твердости? И кто можетъ поручиться, что не завтра, такъ нослѣ завтра эта идеальная конфедера- ція не рушится подъ мечемъ болѣе дерзкаго или счастливаго завое- вателя. Во всякомъ случаѣ единство, основанное на политической факціи, безъ прочныхъ началъ въ своей организаціи, съ однимъ внѣшнимъ ста- тутомъ, не есть національное единство, а насильственное сплоченіе. Такія конфедераціи, обыкновенно, поддерживаются побѣдой или спо- ліаціей, какъ это мы видимъ въ Ирландіи и у славянскихъ племенъ, подвластныхъ Турецкой имперіи. Единственное вѣрпое средство для унроченія итальянскаго союза, помимо кровонролитныхъ катаплазмовъ и государственнаго драматизма, * 483