b000000586

РЕФОРМА 1ІТЛЛІИ, КАКЪ ПОНПМАЛЪ ЕЕ МОПТАНЕЛЛИ. ницы его исторіи самыя печальныя страницы, послѣ лѣтописей Тацита. Папская тіара, часто переходя изъ рукъ въ руки честолюбцевъ, людей ничтожныхъ, готовыхъ на измѣну, коварство и отраву, оспориваемая въ продолженіе пятидесяти лѣтъ двумя развратными женщинами Тео- дорой и Моросіей, въ пользу ихъ любовниковъ, — не разъ падала въ грязь. Бремя и преступленія Римской Куріи не оставили въ ней ни одного чистаго терна Голгофы. Ватиканъ, основанный во имя рожденнаго въ вифлеемскихъ ясляхъ, всегда искалъ блеска, роскоши, отличій и видѣлъ въ стѣнахъ своихъ такія сцены, какія, по выраженіго Лам не, „удивили бы своей дерзостью Калигулъ и Нероновъ". Могла ли истинная рели- гія съ ея братствомъ и равенствомъ найдти здѣсь уваженіе и вѣру? Сомнѣваемся. Притомъ, какъ положительный догматъ, выработанный и перетолкованный подъ вліяніемъ касты, католицизмъ, съ первыхъ же дней, принялъ направленіе, противоположное народнымъ интересамъ. Его система состояла изъ однихъ отрицапій языческаго культа, но она не внесла ничего реальнаго въ положительную жизнь человѣка. Она учила систематической бѣдности, отчужденію собственности, аскетизму, невѣротерпимости, подъ видомъ смиренія проповѣдовала униженіе, подъ видомъ порабощенія плоти — рабство. Такое ученіе, въ послѣднемъ ре- зультатѣ, должно было привести къ застою и угнетеніго. Дѣйствитель- ная жизнь народа, съ ея насущными потребностями, заботами, семей- ной радостью и горемъ, не могла быть понятна монашескому сердцу папъ; они смотрѣли на нее равнодушно, потому что отреклись отъ нея добровольно. Мы не знаемъ ни одного историческаго примѣра, когда бы они искали своего величія въ національной силѣ, въ счастіи самой Италіи; но мы знаемъ, что они часто были врагами ея. Когда имъ нужна была помощь, которой они не находили у своихъ подданныхъ, они не пренебрегали ни однимъ средствомъ; поддерживалъ ли ихъ испанскій фанатизмъ или вѣроломная рука Австріи — всякій союзъ ка- зался имъ дозволеннымъ и законнымъ. Увлеченные эгоистическими цѣ- лями, папы, наконецъ, разорвали всякую нравственную связь съ управ- ляемой ими страной. Она сдѣлалась для нихъ чѣмъ-то въ родѣ времен- наго пріюта, ночлега на постояломъ дворѣ. Въ такомъ состояніи мы видимъ Италію въ XVI вѣкѣ и въ настоящую минуту. Между тѣмъ, какъ у другихъ народовъ росло богатство, строились желѣзныя дороги, развивались торговля и производительныя силы, она, какъ будто по- раженная параличемъ, не выходила изъ прежняго положенія, и даже многое потеряла изъ того, что уже имѣла. Ея превосходныя долины доселѣ лежатъ не воздѣланными, ея поля не приносятъ п третьей доли того, что они приносили бы при лучшихъ условіяхъ труда; ея благо- датный климатъ, положеніе у двухъ морей, ея порты, рѣки и острова остаются мертвымъ капиталомъ" въ общественной экономіи, гдѣ споліа- ція и воровство ведутъ къ богатству, а трудъ къ истощенію и бѣдно- 482