b000000586

РЕФОРМА ИТАЛШ, КАКЪ ІГОНИМАЛЪ ЕЕ МОНТАТШИЛГ. тизмомъ и прогрессомъ: это новое ученіе, исторгнувъ меня изъ тины матеріализма, унесло въ область болѣе чистыхъ идей. Думая, что я также могу содѣйствовать религіозному синтезу будущаго, я присоединился къ маленькому братству Сэнъ-Симона, составившемуся въ 1832 году въ ішзанскомъ университетѣ; отселѣ я слѣдилъ съ нѣкоторыми товарищами за развитіемъ соціальныхъ вопросовъ. Извѣстно, что новыя системы, введенныя во Франціи при Людовикѣ-Филиппѣ, вытекли изъ нѣыецкаго пантеизма; главнымъ органомъ распространенія ихъ было періодическое изданіе „Кеѵие Іпйерешіапіе". Едва ли въ Тосканѣ, не я одинъ выпи- сывалъ этотъ журналъ. Въ этой смѣлой теоріи былъ блистательный идеа- лизмъ, котораго поэтической сторонѣ я отъ всей души сочувствовалъ... Но вникая глубже, я нашелъ важныя возраженія противъ пантеизма. Человѣкъ, разсуждалъ я самъ съ собой, существо разумное и дѣятель- ное; я не могу допустить филосошш безъ приложенія". (Мещогіе ііі Мопіапеііі, гл. ХП). Остановившись на этой мысли, Монтанелли испу- гался безнадежнаго и холоднаго фатализма, столь противнаго реальной природѣ. Неудовлетворенный логическими результатами пантеизма и его отвлеченными теоріями, онъ примкнулъ къ ново-католической школѣ Джоберти и Манцони; съ первымъ онъ сошелся въ демократическихъ идеяхъ, вторымъ увлекся, какъ поэтомъ. Эта школа, названная католи- ческиыъ либерализмомъ и отнюдь не новая, признавала католицизмъ точкой опоры возрожденія Италіи, католицизмъ, очищенный реформой. Собственно говоря, она допускала въ христіанскомъ ученіи однѣ кон- кретная истины, понятныя сердцу народовъ и близкія общественнымъ интересамъ, но отвергала его внѣшпюю нримѣсь, честолюбіе духовной іерархіи и весь ея наружный формализмъ. Соединившись съ этой шко- лой, Монтанелли, поводимому, долженъ былъ на всегда остановиться на ней; она вполнѣ удовлетворяла его соціальное воззрѣніе и поэтиче- ское чувство. „Годы, проведенные въ этомъ стремленіи къ истинѣ, го- ворить онъ, — были самыми счастливыми въ моей жизни; не смотря на обязанности ■ профессора и адвоката, которыя поглощали почти все мое время и не позволяли писать стиховъ, — поэзія лилась изъ сердца; она вызывала воспоминанія о первыхъ христіанахъ и гремѣла упреками противъ философіи, обѣщавшей свѣтъ и оставившей меня среди мрака; она воз- вышалась до созерцанія вселенной, требуя отъ нея разъясненія великой тайны жизни". (Мешогіе. гл. XII). Впрочемъ, тревожное чувство Мон- танелли отступилось и отъ этого ученія. Сначала онъ былъ одинъ изъ первыхъ защитниковъ Пія IX, когда папа провозгласилъ новый поря- докъ вещей. Около этого времени, онъ писалъ Матцини въ Лондонъ: „что же касается религіозной идеи, вы говорите въ своемъ послѣднемъ сочиненіи о братьяхъ Бандіера, что католицизмъ умеръ; думаю и чув- ствую, что онъ полонъ жизни. По моему мнѣнію, всѣ необходимыя ре- формы могутъ совершиться въ самыхъ нѣдрахъ церкви съ помощью 464