b000000586

ОРАТОРСКАЯ ДѢЯТЕЛЬНОСТЪ МАКОЛЭ. Думаю, что нѣтъ хуже тиранніи, какъ тираннія одного племени надъ другимъ. Я полагаю, что нѣтъ вражды между націями, раздѣленными морями и горами, какъ-бы она ни была укрѣплена долговременнымъ антагонизмомъ, вражды, которая бы равнялась внутренней затаенной антипатіи между народами, соединенными географическимъ положеніемъ, но никогда не сливавшимися нравственно. Не вы ли своимъ тщесла- віемъ и надменными выходками возбудили въ большей части англій- скаго народа къ ихъ ирландскимъ братьямъ чувство, подобное тому, какое одушевляло испанцевъ и маратовъ къ ихъ побѣждепнымъ рабамъ? Можно было надѣяться, что время и цивилизація залечатъ первоначаль- ное зло, какъ это было въ наінемъ собственномъ отечествѣ. Еельтъ и саксонецъ, датчанинъ и норманъ, здѣсь сплавились въ одно цѣлое и образовали одинъ англійскій народъ". „Можно было надѣяться, что подобное соединеніе произойдетъ въ Ирландіи; и я думаю, что оно произошло бы,' еслибъ не встрѣтились обстоятельства, которыми сопровождалось введеніе реформаціи въ этой странѣ. Они внесли новые раздоры, растравившіе старыя язвы. Англій- скіе колонисты, по примѣру своихъ соотечественниковъ, приняли новое ученіе, а ирландцы остались вѣрны своей старой вѣрѣ, — одни между всѣми народами европейскаго сѣвера. Тогда прибавилась новая грань разъединенія; теологическія антипитіи увеличили прежнюю вражду и одушевили замиравшую племенную ненависть, продолживъ и закрѣпивъ ее до нашихъ дней... Къ несчастію, духъ англійской свободы былъ тѣсно связанъ съ свободой теологіи, которую ревностно противопоставили ка- толической церкви. И тѣ люди, которые впродолженіе XVII вѣка же- лали свободнаго правительства, стали на сторонѣ поборниковъ древней религіи, а не противниковъ ея. Съ одной стороны такіе борцы, какъ Пимъ, Гэмпденъ и Мильтонъ, при всемъ томъ, что они были знамени- тые защитники свободы диспута и религіи, допускали въ своей вѣротер- нимости одно исключеніе — въ пользу католической церкви. Съ другой стороны, короли, никогда не уважавшіе правъ совѣсти въ протестантскихъ диссидентахъ, всегда готовы были покровительствовать католическимъ подданнымъ. Яковъ I былъ доброжелателемъ ихъ, Карлъ I заступни- комъ и приверженцемъ; Карлъ II — тайнымъ, Яковъ II явнымъ като- ликомъ". „Вслѣдствіе всѣхъ этихъ событій, продолжавшихся цѣлый вѣкъ, наше рабство и свобода ихъ обратились въ синонимы; все, чтб въ умѣ англи- чанина соединялось съ воспоминаніемъ славы и благосостояния его страны, въ умѣ ирландца было воспоминаніемъ разрушенія и униженія его оте- чества... Въ теченіи этого столѣтія, католическое народонаселеніе два раза поднималось противъ протестантовъ и дважды было побѣждено, — оба раза съ потерей земли, конфискацией собственности и жестокими паказаніями. Первое возстаніе было укрощено Кромвелемъ, второе коро- 402