b000000586

ИСТОРИЧЕСКАЯ ШКОЛА ВОК.ТЯ. живающимъ заблужденіямъ. Другого пути для человѣческаго развитія и быть не можетъ. Всякое стремленіе къ творческой дѣятельности есть произволъ отдѣльныхъ личностей, всегда оканчиваюіційся насиліеыъ. Строитъ самая жизнь, поставленная въ хорошія условія, а наше дѣло позаботиться объ этихъ условіяхъ. Это мнѣніе Бокля выражается имъ въ слѣдующихъ четырехтэ категоріяхъ: во-первыхъ, развитіе человѣче- ства зависитъ отъ успѣховъ знанія въ обширномъ значеніи этого слова, — знанія всѣхъ законовъ и средствъ, какими только располагаетъ окру- жающая насъ природа; во-вторыхъ, этому знанію, основанному на ана- лизѣ, долженъ предшествовать духъ сомнѣнія и отрицанія; въ-третьихъ, по мѣрѣ раснространенія умственнаго развитія многіе предразсудки те- ряютъ свой кредитъ и уступаютъ мѣсто открытіямъ науки; въ-четвер- тыхъ, великимъ врагомъ человѣческаго движенія Бокль считаетъ покро- вительственное начало. Изъ этихъ четырехъ нринциповъ, руководящихъ взглядами Бокля, первый составляетъ исходную точку его воззрѣнія на исторію; остальные три, какъ неизбѣжное логическое слѣдствіе, развиваются сами собою изъ основного принципа: умственный застой народа ведетъ за собой от- сутствіе скептицизма, т. е. первоначальнаго пробужденія нашихъ мысли- тельныхъ силъ, вступающихъ въ борьбу съ окружающими явленіями, какъ свѣтъ борется съ тьмой; а тамъ, гдѣ духъ изслѣдованія и сомнѣнія еще спитъ, люди живутъ безотчетнымъ довѣріемъ, которое замѣняетъ для нихъ знаніе и строго выработанныя убѣжденія; иначе говоря, невѣже- ственный народъ неспособенъ разсуждать о своихъ дѣлахъ, неспособенъ понимать свои интересы. Слѣдовательно, главный пунктъ, около котораго группируетъ Бокль всѣ свои теоретическіе выводы, заключается въ знаніи, — въ богатствѣ умственныхъ открытій и въ достоинствѣ самого направленія умственной дѣятельности. Но какъ добывается это знаніе народомъ? Не падаетъ ли оно свыше, подобно небесной маннѣ, какъ думаютъ наши до пошлости скучные доктринеры? Не распостраняется ли оно носредствомъ разныхъ нроектовъ и поученій, которыми завали- ваетъ насъ педагогическая рутина, воспитанная на розгахъ, учебникахъ и христоматіяхъ, которые еще хуже розогъ? Отвѣчая на этотъ вопросъ, Бокль тѣсно связываетъ его съ экономическимъ состояніемъ народа, раз- витіе котораго предшествует^ образованію страны и упадокъ котораго сопровождается непремѣннымъ невѣжествомъ и дикостью общества; такъ что бѣдность есть неотразимое условіе другого недостатка — крайней тупости народа. „Хотя прогрессъ знанія, говоритъ Бокль, — и ускоряетъ впослѣдствіи накопленіе богатства, но вѣрно и то, что при самомъ за- рожденіи общества, сначала должно накопиться богатство, а потомъ уже можетъ быть нололіено и начало знанію". Провѣрить этотъ фактъ очень не трудно на исторіи какого угодно народа. Въ Америкѣ, нанримѣръ, всѣ усилія распространить грамотность и образованіе въ массахъ до тѣхъ 212