b000000586

ИСТОРИЧЕСКАЯ ШКОЛА БОКЛЯ. нашего собственпаго развит. Многіе утверждаютъ не безъ основанія, что грамотность производите у насъ совершенно обратное дѣйствіе, какого не преднолагаютъ ея жаркіе ревнители. Это нисколько неуди- вительно. Представьте, что большинство грамотныхъ людей, не имѣя матеріальныхъ средствъ довести своего образованія до болѣе чистыхъ сферъ, остановится на томъ развитіи, какое можетъ дать чтеніе такихъ книгъ, какія нодисываютъ для народа, напр., у насъ, или такихъ журна- ловъ, какъ „Домашная Бесѣда"; — спрашивается, что лучше: полнѣйшее певѣжество или подобное образованіе? Первое мы всегда предпочтемъ второму. Ничего не можетъ быть отвратительнѣе, какъ видѣть чело- вѣка полуобразованнаго и въ то же время испорченнаго ложнымъ на- правленіемъ знанія. Онъ гораздо скорѣе можетъ сдѣлаться негодяемъ, чѣмъ тотъ, кто никогда не прочиталъ ни одной книги и не слышалъ о существованіи журналовъ. Поэтому есть много случаевъ, когда обра- зованіе положительно вредитъ; но и при самыхъ лучшихъ уСловіяхъ его^ оно только въ гармоніи съ хорошей общественной обстановкой и съ другими прогрессивными силами поправляетъ состояніе народа. Бокль только прикоснулся къ этому вопросу, но не разъяснилъ его удовлет- ворительно. Потому умственное развитіе играетъ у Бокля двойную роль: у одного народа оно производитъ чудеса, а у другого оказывается совершенно ничтожнымъ. А между тѣмъ, по мнѣішо историка, оно со- ставляем рычагъ Архимеда въ европейскихъ цивилизаціяхъ вообще- Самъ же Бокль замѣчаетъ, что теоретически разработанное знаніе— еще далеко отъ непосредственнаго примѣненія его къ жизни: слѣдовательно, въ исторіи какой бы то ни было цивилизаціи намъ не столько интересно знать, какъ велико было образованіе народа, сколько то, какъ онъ рас- порядился имъ для практическихъ цѣлей, а этотъ-то предмета и уну- щенъ изъ вида почтеннымъ реалистомъ. Другой пунктъ, не удовлетворяющій насъ въ книгѣ Бокля, — это отсутствіе сравнительнаго анализа тѣхъ соціальныхъ условій, которыя доводятъ народъ до нищеты и рабства или до колоссальнаго богатства и свободы. Понимаиіе этихъ условій и освѣщеніе ихъ историческимъ взглядомъ чрезвычайно важно, но Бокль поставилъ въ тѣни множество любопытныхъ вопросовъ, прямо относящихся къ его предмету. Такъ, напримѣръ, экономическое состояніе страны, — столь капитальный дѣя- тель въ народной жизни, совершенно исчезает!, изъ его кругозора. Онъ на сотнѣ страницъ разсуждаетъ о томъ, какъ запретительная система развратила Францію, и ни слова не говорить о матеріальномъ состояніи общества. Вотъ почему мы не видимъ настоящихъ причинъ паденія націй и возвышенія ихъ. По теоріи Бокля выходитъ такъ: если народъ глупъ и не развита, то у него не можетъ быть ни хорошей админи- страціи, ни религіи, ни литературы; но почему же онъ дѣлается глупъ и несообразителенъ, — этого историкъ не раскрываетъ. Поэтому, Бокль 210